Condiciones para que las súplicas sean aceptadas
Existen condiciones específicas que deben cumplirse para que las súplicas sean aceptadas:
1. Obediencia:
Que el siervo sea obediente, y no ignore las obligaciones de Allah, cometiendo el Haram.
Dijo Allah (alabado sea): ¿Recién ahora crees, luego de haber desobedecido y haberte contado entre los corruptores?” (10:91)
Fue informado que Profeta (la paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Un
hombre que realiza un largo viaje, y ya desgreñado y polvoriento,
extiende sus manos al cielo diciendo: ¡Oh Señor!, ¡Oh Señor!, pero su
comida es haram, su bebida es haram, su ropa es haram y se alimenta del
haram, ¿como habrá de serle respondida (su súplica)?” (Narrado por Muslim)
En este Hadiz el Profeta (la paz y bendiciones de Allah sean con él) indicó
que la comida, la bebida y la vestimenta haram tienen una gran
influencia tanto en que el Du’a sea escuchado, como que sea respondido.
Dijo el mensajero de Allah (la paz y bendiciones de Allah sean con él):
"Busca que tu comida sea del Halal, y tu Du'a será respondido."
Abdallah, el hijo del Imam Ahmad (que Allah sea misericordioso con ambos) mencionó
en el libro de Al-Zhuhd (El ascetismo): "Cierta vez un tiempo de
dificultad cayó sobre los Israelitas, por lo que salieron a cazar,
entonces Allah inspiró a su Profeta para que les diga: "Salís a cazar y
vuestros cuerpos están impuros y levantáis hacia mi las manos llenas de
sangre impura suplicándome, luego de haber llenado vuestras casas del haram. Ahora se ha multiplicado mi enojo hacia ustedes y no os habéis sino alejado más y más de mi.”
Así que tomad conciencia de vosotros mismos y revisad las fuentes de vuestro sustento, alimento y bebida, para que Allah responda vuestras invocaciones y Du'as.”
2. Sinceridad:
Entre las condiciones para que el Du’a sea aceptado por Allah (alabado sea) se encuentra que la súplica se haga con sinceridad. Allah dijo en una Aleya del Corán: “Así pues invocad a Allah sinceramente, y solo a Él adorad…” (40:14). Y dijo: “y no invoquéis a nadie junto a Allah…” (73:18)
Aquellos que asocian en sus súplicas junto a Allah, a ídolos, tumbas,
muertos, santos u otras divinidades, Allah no habrá de contestarles sus
súplicas, puesto que se han apartado y han roto su relación de
monoteísmo con Él. Siendo el peligro mayor, que cuando supliquen a Allah
en tiempos de adversidad, no les serán respondidas sus súplicas.
Asimismo aquellos que buscan la intermediación de los muertos diciendo:
“Te pedimos Oh Allah por fulano, o por el grado de cercanía a Ti de
fulano”. Pero Allah no contesta sus súplicas porque es una forma de
idolatría e innovación inválida y prohibida. Ya que Allah no nos indicó
buscar intermediarios al suplicarle, sino que ordenó a su último
Profeta (la paz y bendiciones de Allah sean con él) enseñar
a los musulmanes la necesidad de dirigirse directamente a Allah en
todas las súplicas y actos de adoración, abandonando todo intermediario y
asociado.
Dijo el enviado de Allah (la paz y bendiciones de Allah sean con él): "Recuerda a Allah en la prosperidad y Él te recordará en momentos de adversidad". Es decir, que si el siervo teme a Allah, no sobrepasa los límites y
realiza sus deberes en tiempos de prosperidad, habrá conseguido
conocer a Allah y establecer una relación especial entre él y su Señor.
Entonces Allah lo conocerá y recordará en tiempos de adversidad y
considerará su obediencia en tiempos de prosperidad removiendo sus dificultades. Dice el Allah (alabado sea) en un hadiz Qudsi: “…
(mi siervo) se acerca a mi a través de los actos voluntarios hasta que
lo amo, y si lo amo soy el oído con el que oye y la vista con la que
ve, y la mano con la que toma y las piernas con las que anda, si me
pide le concedo y si me pide protección ciertamente se la daré.” (Narrado por Bujari).
Dijo Allah en el Sagrado Corán: “y cuando mis siervos te pregunten sobre mi…yo estoy cerca y respondo al ruego del que pide cuando me pide.” (2:186) y dijo también: "Y vuestro señor ha dicho: Pedidme, que os responderé (vuestros ruegos).” (40:60).
Quien
tema a Allah y le obedezca en tiempos de prosperidad, Allah lo apoyará
y sustentará moralmente en momentos de aflicción, dolor y calamidad.
Allah dijo acerca del profeta Yunus (Jonás - la paz y bendiciones de Allah sean con él) cuando lo tragó la ballena: “De no haber sido porque era uno de los que glorificaban, habría permanecido en su vientre hasta el día de la resurrección.” (37:143-144.)
Esto significa que fue salvado por las buenas obras que realizaba en
tiempos de prosperidad. De no haber hecho buenas obras habría
permanecido dentro de la ballena hasta sus últimos días. En otras
palabras, el estómago de la ballena habría sido su tumba. Algunos de los
primeros musulmanes (salaf) acuñaron la siguiente máxima: “Permanece próximo a Allah en tus días de prosperidad que Él estará próximo de ti en días de adversidad”.
Pero miremos el caso contrario, Faraón era un tirano, alejado del recuerdo de Allah. Y Allah dijo: “Hasta que al ver que las aguas lo ahogaban, dijo: ¡creo…!” (10:90).
Es decir que al ver que moriría ahogado intentó creer y pedir a Allah
la salvación, pero en ese momento no le fue aceptado su pedido, porque
se había comportado como un tirano hasta entonces, y por eso su súplica
no era sincera.
4 - Suplicar con el corazón atento
En el libro Mustadrak del Hakim, se menciona que Abu Hurairah (Allah se complazca de él) narró que el Profeta (la paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “suplicadle a Allah estando seguros de su respuesta, y sabed que Allah no acepta el Du’a de un corazón distraído, negligente.”
5- Ordenar el bien y prohibir el mal
Relato Hudhaifah Ibn Al-Yaman (Allah se complazca de él) que el Profeta (la paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Por
aquel en cuyas manos se encuentra mi alma, que debéis ordenar el bien y
prohibir el mal o descenderá sobre vosotros un castigo de Allah, y
entonces le suplicaréis y no recibiréis respuesta.” (Transmitido por Tirmidhi). También mencionó Al-Hakim en su libro Al-Mustadrak de ‘Ali Ibn Abi Talib (Allah se complazca de él) quién narró que el Profeta (la paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: "El Du'a es el arma del creyente, el pilar de la religión y la luz de los cielos y tierra" y dijo (la paz y bendiciones de Allah sean con él) "El Du’a siempre tiene beneficio, sea concedido o no; por lo que haced Du’a, Oh siervos de Allah.” (Transmitido por Al-Hakim, hadiz hasan).
Relató Aisha (Allah se complazca de ella) que el Profeta (la paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Allah ama aquellos que son insistentes en sus súplicas."
Por
consiguiente, el Du'a es una de las formas mas importantes de
adoración para el musulmán. Por medio del cual se muestra la humildad y
el temor del siervo hacia Allah, la necesidad de Él, la inclinación
del corazón, y la necesidad de suplicarle. Por el contrario, la
renuncia al Du'a indica la arrogancia y dureza del corazón.
Hacer Du'a es una razón para entrar al paraíso. Allah (alabado sea) dijo en el Corán: “Y
se encontrarán frente a frente haciéndose preguntas. Dirán: Antes,
cuando estábamos entre los nuestros, fuimos temerosos. Y Allah nos ha
favorecido y nos ha librado del castigo del Simún[1]. Es verdad que antes Le rogábamos y que Él es el Bondadoso, el Compasivo”. (52:25) Dijo Allah (alabado sea) en otra aleya: "Y
vuestro señor ha dicho: Pedidme, que os responderé (vuestros ruegos),
es cierto que aquellos cuya soberbia les impida adorarme, entraran al
Yahannam humillados.” (40:60).
Por
consiguiente el musulmán debe suplicarle a Allah y aumentar sus
súplicas con sincera devoción. En días de sedición y confusión sobre
asuntos de religión y fe, especialmente en esos momentos, es de vital
importancia refugiarse en la súplica.
Recordemos siempre en nuestras Du’a buscar refugio en Allah contra nuestro real enemigo, el maldito Sheitán: “Rogad
a vuestro señor humilde y secretamente, es cierto que el no ama a los
que se exceden. Y no corrompáis en la tierra después del orden que se
haya establecido, e invocadlo con temor y anhelo. Por cierto que la
misericordia de Allah esta próxima de los que hacen el bien.” (7:55-56)
Quiera Allah concedernos las bondades del noble Corán y beneficiarnos de sus aleyas y sabias enseñanzas.
[1] Simún: Implica el calor mas extremo, es el nombre de un viento caliente del desierto y se dice que es uno de los nombres del Yahannam
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