Derechos de igualdad en el islam El Creador prevé las situaciones de discriminación y remarca la igualdad entre el hombre y la mujer. En este sentido, es paradigmático el capítulo 33 versículo 35, en la que Dios Exaltado proclama 10 veces la igualdad de cualidades y las mismas recompensas por su obediencia y los mismos castigos si lo desobedecen en este mundo y en el Otro.

LA GELATINA O E441 ES 100% PIEL DE CERDO, TAREF 100%

Surah al kafirun traducida al Español

AYUDA A REFUGIADOS EN EUROPA AID 4 REFUGEES IN EUROPE - SEPT 2015

El milagro de la inmolación ritual

El milagro de la inmolación ritual
Pregunta:
Dr. John, ¿qué le sucede al animal cuando se le cortan las venas que están en la parte delantera de su cuello?
Respuesta: Desde el punto de vista científico, cuando se cortan las venas que están en la parte delantera del cuello del animal o del hombre, este ser pierde inmediatamente la consciencia.
Tomando un ejemplo, el doctor añadió:
“Si se estrangula a una persona y se apoya un poco encima de su cuello, rápidamente sentirá un fuerte vértigo y una gran incapacidad de concentrarse, dado que entonces difícilmente la sangre llegará a su cerebro. Si la presión sobre el cuello continúa, perderá toda sensación y se desmayará”.
Pregunta:
Entonces, el cortar las venas de la parte delantera en el cuello del animal para vaciar su cuerpo de sangre conduce a desmallarle?
Respuesta:
Sí, por supuesto.
Pregunta:
¿Este animal siente algún dolor directamente después de degollarle?
Respuesta:
Ciertamente no, dado que está completamente inconsciente.
Pregunta:
¿Entonces, por qué hace movimientos espasmódicos que dan la impresión de que sufre?
Respuesta:
Porque cortándole las venas yugulares, dejando intactos los huesos del cuello –lo que constituye el método islámico de inmolación- la alimentación del cerebro en sangre se detiene, entonces éste todavía está vivo y el sistema nervioso que está en la parte posterior del cuello todavía está vinculado con todos los miembros del cuerpo.
Este sistema nervioso continúa transmitiendo señales al corazón, a los músculos, a las entrañas y a todas las células que están en el cuerpo del animal para enviar sangre al cerebro.
Por consecuencia, esas células, entrañas y músculos hacen esos movimientos convulsivos para enviar la sangre hacia el corazón, que en su regreso, la bombea hacia el cerebro.
Ahora bien, la sangre fluye hacia el exterior del cuerpo en lugar de subir hacia el cerebro, a causa de las venas cortadas. De modo que el sistema nervioso continúa transmitiendo esas señales y los órganos del cuerpo envían la sangre hasta que salga completamente.
En cuanto a la idea común, pretendiendo que el animal sufre en la inmolación de esta manera, científicamente fue desmentido dado que como lo hemos afirmado ya, desde que las venas que están en la parte delantera del cuello son cortadas, el animal se desmaya y definitivamente pierde toda sensación.
Pregunta:
Pero, desde el punto de vista médico, ¿es preferible dejar la sangre en el cuerpo del animal después de su muerte o vaciarlo de la sangre?
Respuesta:
De hecho la sangre es uno de los entornos más fértiles para la multiplicación de bacterias, dado que comporta materias que dañan la salud del hombre.
Si ese líquido permanece en la carne del animal después de su muerte, proporcionará un terreno propicio y fértil para la multiplicación de microbios, además de las materias nocivas que deberían ser evacuadas.
Pregunta:
¿Y qué piensa usted de los demás métodos utilizados, sobretodo de los que son adoptados en la mayoría de los países europeos que consisten en golpear al animal en la cabeza para que pierda la consciencia antes de degollarle?
Respuesta:
Este método tiene efectos nefastos para la salud del hombre, dado que acarrea una muerte lenta para el animal. Por consecuencia, la membrana que recubre el intestino grueso pierde su capacidad funcional y las bacterias que están ahí traviesan el cuerpo del animal y llegan a la sangre, ellas nadan hasta ampararse de todo el cuerpo del animal muerto.
El método más seguro para consumir carne sin sangre ni bacteria consiste en deshacer al animal inmolado de su sangre.
Alabanzas a Allah, alabado sea, por la bendición del Islam.
Según Abu Ya’la Shadaad Ibn Aws –Allah esté complacido con él-, el Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo:
“Allah prescribió hacer correctamente toda cosa. Cuando matéis, hacedlo correctamente. Al degollar a un animal, hacedlo correctamente, afilad bien vuestra espada para evitar hacerle sufrir”.
Narrado por Muslim
Para perfeccionar los resultados, una búsqueda fue efectuada al respecto en la Universidad alemana de Hanovre por un profesor alemán no-musulmán y un doctor egipcio musulmán, que llegaron exactamente a los mismos resultados.
Los detalles de esta experiencia fueron publicados en inglés hace aproximadamente tres años:
El método islámico, adoptado para la inmolación de animales, es el mejor.
Según Abu Ya’la Shadaad Ibn Aws –Allah esté complacido con él-, el Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo:
“Allah prescribió hacer correctamente toda cosa. Cuando matéis, hacedlo correctamente. Al degollar a un animal, hacedlo correctamente, afilad bien vuestra espada para evitar hacerle sufrir”.
Narrado por Muslim
De hecho hemos escuchado muchas falsas alegaciones según las cuales el método islámico adoptado para la inmolación de los animales es inhumano.
Sin embargo, el profesor Schultz y su colega Dr. Haazim, que trabajan en la Universidad alemana de Hanovre, aprobaron mediante una experiencia sirviéndose del electroencefalografía (EEG) y del electrocardiograma (ECG), que la inmolación de los animales según el método islámico constituye el único método humano y que el método de aturdimiento adoptado en Occidente produce serios dolores en el animal.
Los resultados sorprendieron a muchas personas.
Detalles de la experiencia
Varios electrodos fueron quirúrgicamente implantados en diversos puntos del cráneo de todos los animales, tocando la superficie del cerebro.
Hemos permitido que los animales se recuperen durante varias semanas.
Otros fueron abatidos haciendo, con un cuchillo bien afilado, una incisión rápida y profunda en el cuello, cortando las venas yugulares, así como las arterias carótidas de los dos lados, la tráquea y el esófago, conforme al método islámico.
Algunos animales fueron aturdidos, utilizando una pistola para ello, que es el método humano de abatimiento adoptado en Occidente.
Durante la experiencia, un EEG y un ECG fueron registrados por todos los animales, para poder conocer el estado del cerebro y del corazón durante el proceso de abatimiento y aturdimiento.
Resultados y discusión.
I) El método islámico.
Como quedó registrado en el EEG durante los tres primeros segundos del abatimiento conforme al método islámico, ningún cambio fue registrado en relación al gráfico antes del abatimiento, indicando así que el animal no sintió ningún dolor durante o inmediatamente después de la incisión.
Durante los tres segundos siguientes, el EEG registró un estado de sueño profundo y de inconsciencia, debido a la gran cantidad de sangre que brotaba del cuerpo del animal.
Luego de los 6 segundos mencionados, el EEG registró el nivel cero, mostrando la ausencia absoluta de toda sensación de dolor.
Mientras que el mensaje cerebral (el EEG) descendía a nivel cero, el corazón aún batía fuerte y el cuerpo se convulsaba vigorosamente (teniendo una reacción de la espina dorsal), haciendo derramar el máximo de sangre fuera del cuerpo y proporcionando así una carne higiénica para el consumidor.
II) El método occidental de aturdimiento con la ayuda de una pistola utilizada para este efecto.
Los animales aparentemente estaban inconscientes al instante después del aturdimiento.
La EEG mostró un dolor intenso inmediatamente después del aturdimiento.
El corazón del animal aturdido con la pistola en cuestión tomó más tiempo para dejar de abatirse que en el caso de los animales abatidos según el método islámico, lo que conlleva a una retención de más sangre en la carne, lo que no es sano para el consumidor.
Alabanzas a Allah que nos guió hacia esto. No habríamos sido guiados, si Allah no nos hubiera guiado.
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعة وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
Oh Allah, muéstranos la verdad tal como es y ayúdanos a seguirla, y muéstranos el error tal como es y ayúdanos a evitarlo.
Allahumma arinal al-haaq haqan wa arzuqna ittibaa’ahu wa arina al-baatila baatilan wa arzuqna ijtinaabahu
Artículo recopilado por el hermano Wad Al Akh Abdallah –hafidahullah-

Excusa para no emigrar: "No hay trabajo en los países musulmanes"- Sheij Al Albani

Carta y felicitación del Eid desde la prisión de Rajai Shahr, Irán Letter and Eid greetings from Rajai Shahr prison, Iran. رسالة قصيرة من السجناء السنة في سجن رجايي شهر للأمة الإسلامية بمناسبة عيد الأضحى المبارك Un grupo de prisioneros de conciencia sunnís de la prisión de Rajai Shahr, en Karaj, Irán, han escrito una carta abierta a los musulmanes con motivo del Eid.

Carta y felicitación del Eid desde la prisión de Rajai Shahr, Irán

Un grupo de prisioneros de conciencia sunnís de la prisión de Rajai Shahr, en Karaj, Irán, han escrito una carta abierta a los musulmanes con motivo del Eid.

La carta ha sido traducida al español a continuación:

"En el nombre de Al-láh, el Compasivo, el Misericordioso,

Eid Mubarak a todos los hermanos y hermanas musulmanes de todo el mundo. Que Dios bendiga esta gran fiesta para vosotros y nosotros. Que Al-láh nos conceda a todos un buen final.

Damos las gracias a los musulmanes de todo el mundo que siempre nos recuerdan, les pedimos que oren por nosotros y nuestras familias (especialmente por las familias de los hermanos que fueron ejecutados) que Dios nos conceda el perdón, la buena salud y  el buen final, este es el asunto más amado para nosotros.

No vamos a olvidar, nuestros hermanos y hermanas en nuestro Dua in sha Allah y le pedimos a Al-láh que nos conceda a vosotros nosotros el buen final y el más bello retorno.

De los prisioneros de conciencia sunnís en prisión de Rajai Shahr "

Letter and Eid greetings from Rajai Shahr prison, Iran

A group of Sunni prisoners of conscience in Rajai Shahr prison in Karaj, Iran, have written an open letter to the Muslims on the occasion of Eid.

The letter has been translated into English below:

“In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful,
Eid Mubarak to all Muslim brothers and sisters around the world. May Allah bless this great feast for you and for us. May Allah grant you and us a good end.

We thank Muslims around the world who always remember us, and we ask them to pray for us and our families (especially the families of the brothers who were executed) that Allah grants us forgiveness, good health and good end, this is the most beloved thing to us.

We won't forget you, Our brothers and sisters in our Dua in sha Allah and we ask Allah to grant you and us a good end.

From the Sunni prisoners of conscience in Rajai Shahr prison”

رسالة قصيرة من السجناء السنة في سجن رجايي شهر للأمة الإسلامية بمناسبة عيد الأضحى المبارك

بسم الله الحمن الرحيم
عيد مبارك لإخواننا وأخواتنا في كل مكان، بارك الله تعالى لنا و لكم هذا العيد العظيم وأحسن خاتمتنا وخاتمتكم.
نشكر المسلمين في كل مكان في العالم الذين يذكروننا دائما، ونسألهم بأن لا ينسوننا من دعواتهم و أن يسألوا الله تعالى العفو والعافية وحسن الخاتمة لنا و لأسرنا و خاصة أسر الإخوة الذين أعدموا، فهذا أحب شيء إلينا.
و نحن إن شاء الله لن ننساكم إخواننا وأخواتنا من الدعاء، و نسأل الله لنل ولكم حسن الخاتمة
من سجناء الرأي السنة بسجن رجايي شهر

Sunnitische Gefangene Iran

Ein neuer Brief der sunnitischen Gefangenen im Rajai Shahr Gefängnis im Iran.
Eine Gruppe der sunnitischen Gefangenen im Rajai Shahr Gefängnis in Karaj, Iran schrieben einen Brief an die Muslime bezüglich der Eid Festtage.

Dieser Brief wurde wie folgt ins Deutsche übersetzt:

"Im Namen Allahs, dem Allerbarmers, dem Allbarmherzigen,
Eid Mubarak an alle muslimischen Brüder und Schwestern auf der Welt. Möge Allah dieses großartige Fest für uns und euch segnen. Möge Allah euch und uns ein gutes Ende geben.
Wir danken allen Muslimen auf der Welt, die sich an uns erinnern und an uns denken. Wir bitten euch für uns und unsere Familien zu beten (vorallem für die Familien der hingerichteten Brüder), dass Allah uns Vergebung, gute Gesundheit und ein gutes Ende (einen guten Tod) gewährt. Dies ist das aller wichtigste für uns.
Wir werden euch nicht vergessen.
Unsere Brüder und Schwestern sind in unserer Dua' in shaa Allah und wir bitten Allah darum, euch und uns ein gutes Ende (damit ist der Tod gemeint) zu gewähren.
von den sunnitischen Gefangenen aus dem Rajai Shahr Gefängnis."

SunniPrisonersIran.com

4 ALL MUSLIM PRISONERS ' AID MUBARAK PARA TOD@S L@S PRES@S MUSULMAN@S

Muhammed Zaher Bahmani (izquierda) y Bahram Ahmadi (derecha) dos jóvenes predicadores sunníes que fueron ejecutados por el régimen iraní el 27 de Diciembre de 2012. Que Al-láh acepte su Martirio.

Muhammed Zaher Bahmani (izquierda) y Bahram Ahmadi (derecha) dos jóvenes predicadores sunníes que fueron ejecutados por el régimen iraní el 27 de Diciembre de 2012.
Que Al-láh acepte su Martirio.
لشهيدان بإذن الله بهرام أحمدي (اليمين) و محمد زاهر بهماني (اليسار)، وهما من الدعاة السنة. تم إعدامهما في 27 ديسمبر 2012 في سجن قزل حصار.
رحمهما الله
Muhammed Zaher Bahmani (left) and Bahram Ahmadi (right) two young Sunni preachers who were executed by the Iranian regime on 27 December 2012.
May Allah accept them as Martyrs.
Que Al-láh acepte su Martirio.

http://sunniprisonersiran.com/

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EL AHADIZ, FUENTE DE LEGISLACIÓN ISLÁMICA...

bísmil-láhir-rahmánir-rahim

Por hadices se conocen los relatos de la vida del profeta Muhammad (s.a.s.), ya se trate de sus palabras, de la descripción de sus actos o de sus reacciones ante los actos de sus discípulos.
Los hadices componen la Sunnah que es la conducta y comportamiento del Profeta Muhammad (s.a.s.). Los hadices se transmiten por tradición oral, a través de una cadena (silsilat) de relatores quienes atestiguaron que la transmisión y la tradición eran validas (riwayah). Esta cadena de transmisión llamada isnad es la que otorga legitimidad al hadiz, en ella figura de forma precisa la genealogía de la cadena de transmisores.
La Sunnah se convierte en un complemento del Corán al Karim, arrojando luz sobre como deben comportarse en la vida diaria los musulmanes. El propio Corán al Karim recuerda la importancia jurídica del Hadiz en varias de sus aleyas : “Obedeced a Alláh y a su Mensajero” 4:58, “...lo que el Mensajero os trae aceptadlo y absteneos de lo que os prohibe” 53 :3-4
El Profeta Muhammad (s.a.s.) no habló por capricho, sus palabras al igual que las de los profetas anteriores estaban inspiradas por Alláh, por lo que eran acogidas por la comunidad de musulmanes como expresión de la voluntad de Aquel que lo había enviado Hubo casos en los que el Profeta Muhammad (s.a.s.) decidía por si mismo sobre algunos temas utilizando su sentido común sin haber sido inspirado, en los casos en los que la decisión no era la más acertada, aparecía una nueva revelación que corregía al Profeta Muhammad (s.a.s.)
El Profeta Muhammad (s.a.s.) recibió algunas revelaciones de Alláh por medio de sueños o inspiraciones que eran transmitidas a los musulmanes, a estos relatos, se les denomina hadices qudsi
La importancia del hadiz reside en que el Profeta Muhammad (s.a.s.) no solo enseño, sino que tuvo la posibilidad de desarrollar su actividad profética en medio de una comunidad de creyentes.
En vida el Profeta Muhammad (s.a.s.) vedó la escritura de sus enseñanzas sobre todo por el peligro que suponía que se confundiese con el Corán al Karim, colocando los a la misma altura; sin embargo sus compañeros más allegados escribieron muchas de sus tradiciones, Hoy en día está comprobado que cerca de cincuenta compañeros del Profeta Muhammad (s.a.s.) o sahabas reunieron hadices. Esta manera de proceder del Profeta Muhammad (s.a.s.) estaba destinada a preservara el mensaje original del Corán al Karim y encauzar a los primeros musulmanes que se encontraban ávidos por conocer las fuentes de su Dín, para que las tradiciones orales no dieran lugar a mal interpretaciones y desvaríos. Esta situación se mantendría con los primeros califas. El califa ‘Umar por ejemplo no consideró conveniente codificar los hadices; porque pensaba que los nuevos musulmanes podían abandonar la suprema revelación del Corán al Karim en favor de los relatos del Profeta Muhammad (s.a.s.) de esta manera no se redactaron obras de hadices en los dos primeros siglos del Estado musulmán
El hadiz vino así, a completar los grandes enunciados del Corán al Karim, enseñando el modelo de conducta que debe de llevar todo buen musulmán a lo largo de su vida.
El hadiz se compone de dos partes la genealogía (Isnäd o Sánad) en la que se relata la línea de transmisión que parte de el Profeta Muhammad (s.a.s.) y desde el sahaba que lo registró, es muy importante la biografía de los miembros de la cadena de transmisión, ya que si se detectaba a alguien de conducta indigna, la cadena quedaba invalidada. La otra parte del hadiz es el texto (Matn) que puede presentar contradicciones entre los distintos autores, pero nunca en su significado Los hadices se recopilaron en colecciones llamadas Musannafat, los mas famosos fueron Bujari y Muslim, cada uno de ellos realizó un Sahih o recopilación, otras cuatro colecciones reciben el nombre de Sunan y sus autores fueron Abu Dawud, Thirmidhi, ibn Majah y al Nisa’i
Los musulmanes jamas citan el nombre del Profeta sin acompañarlo de bendiciones, él mismo lo indico en un hadiz que fue transmitido por Abu Huraira :
“No hagáis de mi tumba un lugar de festividades, mas invocad bendiciones sobre mi, pues vuestras bendiciones me llegaran desde donde quiera que estéis”

Las bendiciones se señalan por las abreviaturas que aparecen entre paréntesis (s.a.s.) sallá llahu ‘alaihi wa sallam que significa “ la paz y las bendiciones de Alláh caigan sobre él”. La estima a los compañeros del profeta también exige que tras su nombre también aparezca entre paréntesis una abreviatura en este caso (Ra) radiAlláhu ‘anhu que significa “Alláh esté satisfecho de él (‘anhu) o ella (ánha).
' Abdullah García

AYUDA A LOS REFUGIADOS EN EUROPA, ONE NATION Para colaborar, To Donate www.Aid4Refugees.com

Aid 4 Refugees 
UPDATE
One Nation - Rabeta Al Ulema

Alhamdulillah. nuestro equipo visitó un campo de refugiados en la frontera de Austria, Hungría y distribuyeron la ayuda en el campo de refugiados de Traiskechen.

Otro equipo acaba de entrar en las zonas fronterizas de Croacia y Eslovenia,  ya hay 500 refugiados se esperan otros 1,000. Estamos montando tiendas de campaña para los ell@s.

Vamos camino de Alemania ahora para la distribución de la ayuda en Colonia y Dortmund in sha Allah

Un agradecimiento enorme a tod@s los que participan.

Aid 4 Refugees
UPDATE
One Nation - Rabeta Al Ulema

Alhumdulillah our team visited a refugee camp on the Austria, Hungary border and distributed aid In the Traiskechen Refugee camp.

Another team has just entered the Croatia, Slovenia Border areas where there are 500 refugees there allready and are expecting 1000 more to come soon. They are setting up tents for the refugees.

We are on our way to Germany now to distribute aid in Cologne and Dortmund in sha Allah

A HUGE Thank you to all who participated.

For latest updates
https://www.facebook.com/onenationUK?ref=ts&fref=ts

To Donate
www.Aid4Refugees.com

www.OneNationUK.org

Ref charity no 1156200

AYUDA A LOS REFUGIADOS SIRIOS

Una noche mas sin la certeza de saber si van a cenar y dormir abrigados.....

Tu estas en tu casa con tu familia refugiados de los peligros de un futuro incierto.... Ellos están desamparados en una tierra que no es la suya y sin saber donde ir, expuestos a mafias, traficantes, enfermedades, peligros y la dejadez del ser humano.

¿Crees que puedes ayudar a cambiar esta situación?
Entra ahora mismo aquí y actúa
https://humanappeal.es/donaciones/#/

مؤثر جداً .. أحداث الأقصى في دقيقتين وصرخة "وا أقصاه" التي لم تجد سامعاً ! . أنشر | Share impresionante AL AQSA

مؤثر جداً ..أحداث الأقصى في دقيقتين وصرخة "وا أقصاه" التي لم تجد سامعاً !.أنشر | Share

Posted by ‎عين على الحدث‎ on Lunes, 14 de septiembre de 2015

Él es Mohammad (s),...

Él es Mohammad.....

Posted by Colorea tu vida con la obediencia a Allah on Miércoles, 21 de enero de 2015

CONSEJOS DE HASSAN AL BASRI (r)...

Hassan al Basri escribió a Umar Ibn AbdulAzziz, que Allah esté complacido con ambos, diciéndole:

Quien se hace cuentas a sí mismo, gana y obtiene beneficio.
Quien es negligente en hacerse a sí mismo las cuentas, fracasa y pierde.
Quien mira hacia el final (las consecuencias) de las cosas, se pone a salvo. Quien cumple con los actos de obediencia, ése es el mejor.
Quien obra con magnanimidad y benevolencia, obtiene tesoros.
Quien recapacita, ve con claridad.
Quien ve con claridad, entiende.
Quien entiende, tiene conocimiento.
Cuando sientas remordimiento, abandona lo que ha causado el remordimiento. Cuando no sepas, pregunta.
Cuando te enojes, contrólate.
Has de saber que las mejores obras son aquellas que tu ego no desea
y tú se las impones.

LA MEZQUITA DE AL AQSA PROFANADA Amateur footage captured inside the compound’s southern mosque, on Sept. 12, 2015. اقتحام قوات الاحتلال المسجد الأقصى

¡YA RABBI ILAHI PROTEGE A LA NACIÓN! اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ وَ الْمُسلِمِين

EVITAD EL SHIRK, EL POLITEÍSMO QUE CONDUCE AL FUEGO.....

Ash-Shirk

Narró Mu’ad Ibn Yabal (ra): Estaba montando detrás del Profeta (saw) en un burro cuando me dijo:

“¡Mu’ad!, ¿Sabes cual es el derecho de Allah sobre los siervos, y cual es el derecho de los siervos sobre Allah?”

Contesté: Allah y su Profeta saben más. Entonces dijo:

“El derecho de Allah sobre los siervos es que adoren a Allah, y no le asocien nada, y el derecho de los siervos sobre Allah es que no será castigado quien no le asocie nada.”

Dije: ¡Mensajero de Allah! ¿Debo dar estas buenas noticias a la gente? El Profeta dijo:

“No lo hagas pues se confiarían.”

(Transmitido por Muslim y Bukhari.)

Introducción

Para comprender el significado del Shirk se debe comprender el significado del Tawhid, dado que estos son opuestos.

Tawhid es la unicidad de Allah (swt), aceptar el señorío de Allah (swt), la divinidad de Allah (swt) y reconocer también Sus Nombres y Atributos.

El Profeta Muhammad (saw) llamo a la sura Al-Ijlas un tercio del Qur’an, dado que esta sura nos brinda los conceptos del Tawhid:

((“Di: El es Allah, Uno. Allah, el Señor Absoluto. No ha engendrado ni ha sido engendrado. Y no hay nada que se Le parezca”.))

La palabra árabe Samad nos da la idea de absoluta existencia que solo puede ser atribuida a Allah (swt), siendo todo el resto de las cosas temporales, nos dice también que El no depende de nada pero que todos dependemos de El. Cabe destacar que As-Samad es uno de los Nombres y Atributos de Allah (swt). Esta es una importante clave para comprender el Tawhid. La sura anterior demuestra, que todo es creación de Allah (swt), solo El es eterno, porque todas las cosas son Su creación.

Entonces ¿Cómo podemos asociarle algo o alguien si solo El es uno y nada a El se parece?, si adorásemos falsos dioses, que Allah (swt) no lo permita, estaríamos adorando parte de Su creación y por lo tanto a alguien mas que a El, algo o alguien que esta bajo Su Señorío,…”Esto es Shirk”. Quienes no hayan creído en el Tawhid no han adorado realmente Allah (swt).

En la sura Al-A’ara se hace referencia al mensaje de los profetas: Nuh, Hud, Salih, Shaib y Musa (as). Todo coinciden en un llamado a sus pueblos y es la de adorar a Allah (swt), y no tener mas deidades que El y solo a El temerle. La aceptación del Tawhid y la eliminación del politeísmo fue la principal misión de todos los profetas. En la sura An-Nahl, Allah (swt) dice:((“Habíamos hecho surgir en cada pueblo, un apóstol para que les dijera ¡Adorad a Allah y huid del seductor! Pero, de ellos hubo quienes Allah iluminó y también hubo quienes merecieron la perdición. Discurrid, pues, la tierra y observad cual fue la suerte de los desmentidores.”))

La adoración a Allah (swt) no se consigue sino descreyendo de los taghut. Los taghut son cualquier cosa adorada que no sea Allah (swt), literalmente es quien transgrede los límites, quien se rebela contra Allah (swt) y se clama amo y soberano (por ejemplo: un líder religioso, un político o el Shaytan-Satan- mismo).

Definición de Shirk

Se describe al Shirk como asociarle algo o alguien en adoración a Allah (swt). El Shirk también puede significar adjudicar a cualquier objeto un poderío igual o mayor que el de Allah (swt), los ídolos por ejemplo. El Shirk básicamente es politeísmo. Esto implica adorar a otros atribuyéndoles atributos divinos junto a Allah (swt). Significa particularmente la asociación en la adoración. Adjudicando poder y bendición, a otros además de a Allah (swt).

El Shirk es el Mayor de los Pecados:

En el Islam existen pecados mayores y menores, por cuanto existen pecados contra Allah (swt) y pecados contra Allah (swt) y el hombre. Todos los pecados contra Allah (swt), excepto la asociación, pueden perdonarse, como se ha mencionado, cuando el pecador se arrepiente sinceramente: como por ejemplo abandonar el Salat tres días y luego reconoce su falta y se arrepiente. Pero Allah (swt) no perdona el “Shirk", ahora bien, si el politeísta o ateo vuelven a El, sus pecados (inclusive el Shirk anterior) quedaran perdonados. De aquí la importancia del recuerdo de Allah (swt) y la necesidad de decir la Shahada. Los pecados cometidos contra los hombres serán rectificados siempre que el damnificado los disculpe o cuando se aplique el castigo compensatorio al ofensor.

El Shirk es el más grave de los pecados que puede cometer el hombre. Allah (swt) perdona todas las faltas excepto esto. Dice el sagrado Qur’an en la sura An-Nisaa:

((“Por cierto que, Allah jamás perdonará que le atribuyan copartícipes, aunque perdona los pecados (veniales) a quien le place; por que quien atribuya alguien a Allah se habrá desviado profundamente.”))

Tipos de Shirk

As-Shirk Al-Akbar. El shirk mayor.
As-Shirk Al-Asghar. El Shirk menor.
As-Shirk Al-Khafi.

Ash-Shirk Al-Akbar:

Es el mayor y más serio acto de politeísmo y tiene cuatro aspectos.

a. Shirk Ad-Du’a: De la invocación. Este aspecto implica invocar, suplicar u orar a otras deidades junto a Allah (saw). En el Qur’an en la sura Al- Ankabut dice:

((“Cuando se embarcan, invocan a Allah sinceramente (que solo el puede ser adorado); pero cuando, los ponemos a salvo en la tierra, le asocian copartícipes.”))

b. Shirk Al-Niyyah wal Iradah wal Qasd: Este aspecto implica determinados actos e intenciones en ciertas acciones o actos de adoración no con motivo de agradar a Allah (swt) sino para otras deidades. Allah (swt) rechaza las buenas obras, que se hacen para agradar a otro que no sea El. Dice el Qur’an en la sura de Hud:

((“A quienes hayan deseado la vida mundanal y su esplendor, le remuneraremos en ella por sus obras y no serán defraudados en ella. Esos son los que no tendrán en la otra vida más que el Fuego. Sus obras en la vida no fructificaran y será vano lo que hayan hecho”.))

c. Shirk At-Ta’a: Este aspecto implica rendir obediencia a cualquier autoridad contra la orden de Allah (swt).

d. Shirk Al-Mahabbah: Implica demostrar un amor similar al de Allah (swt) a otros además de a El. Dice el Sagrado Qur’an en la sura Al Baqara:

(“Hay humanos que suplen a Allah con otros a los que aman como se ama a Allah, pero el amor por Allah de los que creen es mas ferviente, si vieras a los que hayan sido injustos, cuando vean el castigo y que todo el poder es de Allah y que Allah es severísimo en el castigo.”))

Shirk Al-Asghar, Ar-Ria :

Ar-Ria significa aparentar y esto es Shirk. Dice el Hadiz: “Lo que mas temo para vosotros es el Shirk menor. Le fue preguntado cual era y respondió: aparentar.”(Transmitido por Ahmad)

Aparentar en la adoración es Shirk. Caer en esto es lo que más teme la gente piadosa.

“El Shirk oculto. La persona que se pone de pie para orar embelleciendo su Salat por que otra persona lo observa”. Transmitido por Ahmad.

Allah (swt) rechaza las buenas obras, que se hacen para agradar a otro que no sea El.

Shirk Al-Khafi :

Implica la insatisfacción con algo que es inevitable y que ha sido ordenado por Allah (swt); el lamento conciente del haber hecho algo: si hubiera hecho tal cosa… si habría tenido tal o cual cosa…tendría un mejor nivel de vida, etc.

El Profeta Muhammad (saw) dijo: -As-Shirk Al-Khafi en la Nación Islámica es menos llamativa que el deslizamiento de una hormiga negra en una piedra negra en la oscuridad de la noche-.

Y este Shirk modesto es expiado diciendo las siguientes palabras durante el día y la noche: “¡Oh Allah!, me refugio en ti de asignar alguien en adoración asociado a ti y siendo conciente de esto, te pido perdón de aquel error cometido sin darme cuenta.”

Actos que son Shirk:

Todos los actos del politeísmo.
Usar una pulsera, un pendiente o cualquier cosa para prevenir o alejar el mal es Shirk. “Quien se cuelgue un amuleto habrá cometido politeísmo”, transmitido por Ahmad.
Ar-Ruquia, recitar un encantamiento, excepto lo que el Profeta (saw) aprobó: esto es para mal de ojo y picaduras venenosas recitando el Qur’an.
Jurar por otro que no sea a Allah (swt).
Pedir refugio o ayuda, refugiarse en otro que no sea Allah (swt).
Atribuirle a las personas rectas cualidades divinas. Relató Ibn Omar (ra) que el Mensajero de Allah (saw) dijo: “No exageréis conmigo alabándome como lo hicieron con el hijo de Maryam, sino que soy un siervo, así que decid: El siervo de Allah y su Mensajero”. (Muslim y Bukhari)
Creer en la magia, los adivinos, los curanderos, los presagios, etc. es Shirk.
Negar algún Nombre o Atributo de Allah (swt) es Shirk.

Hassan al Basri escribió a Umar Ibn AbdulAzziz, que Allah esté complacido con ambos, diciéndole: Quien se hace cuentas a sí mismo, gana y obtiene beneficio. Quien es negligente en hacerse a sí mismo las cuentas, fracasa y pierde. Quien mira hacia el final (las consecuencias) de las cosas, se pone a salvo. Quien cumple con los actos de obediencia, ése es el mejor. Quien obra con magnanimidad y benevolencia, obtiene tesoros. Quien recapacita, ve con claridad. Quien ve con claridad, entiende. Quien entiende, tiene conocimiento. Cuando sientas remordimiento, abandona lo que ha causado el remordimiento. Cuando no sepas, pregunta. Cuando te enojes, contrólate. Has de saber que las mejores obras son aquellas que tu ego no desea y tú se las impones.

¿Por qué el BDS? La campaña internacional BDS cumple una década, desde que naciera en Palestina como un movimiento para instar al boicot, las desinversiones y sanciones contra Israel, buscando el apoyo mundial contra la colonización, el apartheid y la ilegalidad internacional que aplica contra el pueblo palestino desde hace más de 67 años. En Andalucía, el movimiento tiene seguimiento institucional y social, aunque, a nivel mundial, tiene que hacer frente constantemente a quienes lo tachan de un movimiento discriminatorio, pese a estar basado en la defensa de los Derechos Humanos. Este es un breve testimonio de quienes conocen el BDS desde dentro y desde fuera.

Sheikh Omar al-Mukhtar (r), el 16 de Septiembre de 1931 fue ahorcado públicamente a la edad de 73 años, que el Más Misericordioso le otorgue el lugar más elevado en su Jardín; al Yannatul Firdaus

"NUNCA NOS RENDIREMOS, GANAMOS O MORIMOS, LUCHAREMOS ESTA GENERACIÓN Y LAS SIGUIENTES... Y SOBREVIVIRÉ A MI EJECUCIÓN EN LA MEMORIA DE MI NACIÓN" 

On this day 16th September 1931, Sheikh Omar al-Mukhtar, was hanged publicly by‪#‎Italy‬ at age of 73, may Allah swt give highest place in jannah.

“We'll never surrender, we'll win or die, you've to fight the next generation and the next .... and I'll live more than my hanger” ~ Omar mukhtar

He was a legend Mujahideen who was firm in Islam at a time when the leaders of his country emigrated (as they do today ) to surrender to the Italians. The biggest scholars of his time from the Sanusies, who previously fought with him against the French and the British, did not come to his aid in time. Instead, many of them became loyal to the Italians by giving them Muslim lands in exchange for clemency, montly salaries, and freedom from taxation. Such is true for Muslims today.

Sheikh Ahmad Musa Jibril's article on Sheikh Omar:-
http://www.do

amuslims.org/

‪#‎Islam‬ ‪#‎Muslims‬ ‪#‎Ummah‬ ‪#‎Libya‬

"NUNCA NOS RENDIREMOS, GANAMOS O MORIMOS, LUCHAREMOS ESTA GENERACIÓN Y LAS SIGUIENTES... Y SOBREVIVIRÉ A MI EJECUCIÓN EN LA MEMORIA DE MI NACIÓN" 

EL DAYYAL, EL ANTICRISTO, LOS SIGNOS DE LA HORA FINAL...

Se transmitió de Abdallah Ibn Amri Ibn Al As, Allah esté complacido con él, que dijo el Mensajero de Allah, Él le bendiga
y le dé paz:
“Saldrá el Anticristo a mi pueblo y permanecerá cuarenta. No se si cuarenta
días, o cuarenta meses, o cuarenta años.
Y Allah, el Altísimo, enviará a Jesús hijo de María, la paz sea con él, y lo bus-
cará para acabar con él.
Después permanecerá la gente siete años en tiempo dé paz sin que haya ene-
mistad entre dos. Y a continuación Allah, Poderoso y Majestuoso, enviará un viento frío proce-
dente de Sham que no dejará sobre la faz de la Tierra a nadie que tenga una pizca
de bien o de fe en su corazón y al que no le haya sido arrebatado su espíritu por di-
cho viento y muera. Y aunque cualquiera de vosotros entrara al interior de una
montaña, entraría el viento en pos de él hasta atraparlo y matarlo.
Quedará solamente la gente malvada sin conciencia ni razón. No distinguirán
entre lo lícito e ilícito, ni entre lo bueno y lo malo.
Se presentará ante ellos shaitán en forma de persona y les dirá:
‘¿Es que no me vais a seguir?’
Dirán: ‘¿Y que nos ordenas?’
Y les ordenará la adoración a los ídolos a pesar de vivir con toda clase de lujo
y de bienestar.
Después tronará la trompeta y cada uno inclinará su oído de un lado y de otro
para escuchar. Y el primero en oír el estruendo, será un hombre que estará arre-
glando el abrevadero de sus camellos, y se desvanecerá de forma fulminante junto
con los demás a su alrededor.
Después, Allah enviará una lluvia ligera (probablemente de semen) con la que
crecerán los cuerpos de la gente.
A continuación sonará por segunda vez la trompeta y ellos en pie mirando.
Después se dirá: ‘¡Gentes, acudid a vuestro Señor! Allí detenidos el Día del
Juicio, darán cuenta de sus actos.
Se les dirá a los ángeles encargados: ‘¡Sacad a los del Fuego!’
Se preguntará: ‘¿Cuántos?’
Y se dirá: ‘De cada mil, novecientos noventa y nueve irán al Fuego y uno al
Jardín.’
Ese será un día tremendo y parecerá como si el pelo de los niños se volviera
blanco y en el que se descubrirá la tremenda realidad de los asuntos.”
Lo relató Muslim.

4. 1813
Se transmitió de Anás, Allah esté complacido con él, que dijo el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz:
“No habrá país que no pise el Anticristo, exceptuando Meca y Medina; ya que
estarán protegidas por ángeles puros en cada paso.
Descenderá sobre una tierra llamada As Sabája en Medina y se producirán tres
temblores, haciendo salir Allah de la ciudad a todo infiel e hipócrita.”
Lo relató Muslim.

5. 1814
Y del mismo se transmitió que dijo el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz:
“Seguirán al Anticristo setenta mil judíos Isfahán con vestiduras llamadas ‘at
tailasán’.”
Lo relató Muslim. 

Se transmitió de Umm Sharík, Allah esté complacido con él, que oyó decir al Profeta:
“Huirán las gentes del Anticristo a las montañas.”
Lo relató Muslim.

7. 1816
Se transmitió de Imrán Ibn Husein, Allah esté complacido con él, que oyó decir al Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé
paz:
“Entre la creación de Adam y la llegada de la Hora, no habrá nada más inmen-
so que la llegada del Anticristo.”
Lo relató Muslim.

8. 1817
Se transmitió de Abu Saíd Al Judrí, Allah esté complacido con él, que dijo el Profeta, Allah le bendiga y le dé paz:
“Saldrá el Anticristo y se dirigirá hacia él un hombre de los creyentes, que se
encontrará con una avanzadilla de defensores y le preguntarán:
‘¿A dónde te diriges?’
Dirá: ‘Me dirijo a ese que ha salido.’
Le dirán: ‘¿Es que no crees en nuestro señor?’
Dirá: ‘Nuestro Señor está manifiesto y es de atributos manifiestos.’
Dirán unos: ‘¡Matadle!’
Dirán otros: ‘¿Es que no os ha prohibido vuestro señor matar a nadie sin su
permiso?’
Irán, pues, con él hasta su presencia y cuando el creyente lo vea dirá:
‘¡Oh gente, verdaderamente éste es el Anticristo del que habló el Mensajero de
Allah, Él le bendiga y le dé paz,!’
Lo mandará torturar el Anticristo y dirá: ‘¡Castigadlo!’
Y será golpeado fuertemente en su estómago y en su espalda.
Después de haberle pegado bien le preguntará:
‘¿Es que no crees en mí?’
Contestará: ‘¡Tú eres el ungido mentiroso!’
Mandará torturarlo de nuevo y le abrirá con una sierra por la raya del pelo has-
ta separarlo en dos mitades y andará el Anticristo por entre los dos trozos.
Y después le dirá: ‘¡Levántate!’
Y se pondrá derecho en pie.
Después, le preguntará de nuevo: ‘¿No vas a creer en mí?’
Le contestará: ‘No he hecho sino aumentar el conocimiento de ti y saber quien
eres.’
Y añadirá: ‘¡Oh gente, esto no lo hará después de mí con nadie más!’ Lo cogerá, entonces, el Anticristo para degollarlo y en ese momento Allah
convertirá en cobre la parte entre su cuello y la clavícula de manera que no pueda
con él. Unicamente lo cogerá de manos y pies y lo arrojará, pensando la gente que
lo ha arrojado al Fuego, cuando en realidad ha sido arrojado al Jardín.
Y dijo el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz:
‘¡Este ha sido el máximo e impresionante testimonio ante el Señor de los Mun-
dos!’.”
Lo relataron Al Bujari y Muslim.

9. 1818
Se transmitió de Al Muguíra Ibn Shuba, Allah esté complacido con él, que dijo:
“Nadie hizo al Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz, más preguntas
que yo, acerca del Anticristo. Y me dijo:
‘¡No te perjudicará!’
Le dije: ‘Dicen que tendrá una montaña de pan y un río de agua.’
Dijo: ‘No tendrá eso, sino que será más despreciable para Allah que todo
eso’.”
Lo relataron Al Bujari y Muslim.

10. 1819
Se transmitió de Anás, Allah esté complacido con él, que dijo el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz:
“No hubo un sólo profeta que no advirtiera a su pueblo de la llegada del tuerto
mentiroso (Anticristo).
El será tuerto. Y ciertamente, vuestro Señor, Poderoso y Majestuoso no es
tuerto.
Y llevará escrito entre los ojos: ‘Ka-Fa-Ra’ (infiel).”
Lo relataron Al Bujari y Muslim.

11. 1820
Se transmitió de Abu Huraira, Allah esté complacido con él, que dijo el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz:
“¿Queréis que os hable del Anticristo, de algo de lo que no ha hablado antes
ningún profeta a su pueblo?
Pues, realmente será tuerto y traerá consigo cosas parecidas con el Jardín y el
Fuego. Pero, cuando hable del Jardín, realmente será el Fuego.”
Lo relataron Al Bujari y Muslim.

12. 1821
Se transmitió de Ibn Úmar, Allah esté complacido con los dos, que el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz:
“Habló de la llegada del Anticristo a toda la gente y dijo:
Ciertamente, Allah no es tuerto, sino que lo será el Anticristo del ojo derecho.
Y ese ojo será como una uva prominente.”
Lo relataron Al Bujari y Muslim.

1822
Se transmitió de Abu Huraira, Allah esté complacido con él, que dijo el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz:
“No llegará la Hora hasta que los musulmanes no combatan a los judíos. Y los
judíos se escondan tras las rocas y los árboles. Pero, las rocas y los árboles dirán:
‘¡Oh musulmán, aquí hay un judío tras de mí, ven y mátalo!’ Exceptuando de
entre los árboles al ‘garqad’* que es un árbol de los judíos.”
Lo relataron Al Bujari y Muslim.
*El garqad es un árbol espinoso conocido entre la gente de la ciudad
santa de Jerusalén.

14. 1823
Y del mismo se transmitió que dijo el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz:
“¡Por Aquel que tiene mi alma de su mano! No pasará este mundo mientras el
hombre no pase por la tumba de otro hombre, se revuelque en ella y diga:
‘¡Ojalá fuese yo el ocupante de ésta tumba, no por ningún motivo del Din, sino
por las penalidades y desgracias de este mundo!’.”
Lo relataron Al Bujari y Muslim.

15. 1824
Y del mismo se transmitió que dijo el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz:
“No llegará la Hora mientras no se retiren las aguas del Eúfrates, quedando
una montaña de oro al descubierto y combatan por ella. De tal forma que morirán
noventa y nueve de cada cien. Y cada uno de ellos dirá:
‘¡Ojalá me salvara yo!’.”
Y en otro relato:
“Las aguas del Eúfrates casi se retirarán, dejando al descubierto un tesoro de
oro. Y quien presencie este hecho que no coja nada de él.”
Lo relataron Al Bujari y Muslim. 

16. 1825
Y del mismo se transmitió que oyó decir al Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz:
“La gente abandonará Medina en su mejor esplendor. No entrarán en ella más
que felinos y aves de presa.
Y los últimos en ser congregados para la Hora serán dos pastores que querrán
entrar dando voces con sus rebaños en Medina, encontrándola poblada de animales
salvajes, hasta que al llegar al Paso de ‘Zaniyatil Wadáa’ (en las inmediaciones de
la ciudad) caerán muertos.”
Lo relataron Al Bujari y Muslim.

EN LOS CAMPOS DE SHABRA Y SHATILA HACE 33 AÑOS. EL 16 DE SEPTIEMBRE DE 1982. MATANZA DE PALESTINOS EN EL LIBANO A MANOS DE FALANGISTAS CRISTIANOS MARONITAS Y TERRORISTAS SIONISTAS... 2000 VIDAS INOCENTES SEGADAS, EN 48 HORAS DE PALESTINOS REFUGIADOS Y MUSULMANES LIBANESES, MUJERES, HOMBRES Y NIÑOS... NI OLVIDO NI PERDÓN...

  The 16th of September 1982 is a date, that should never be forgotten. It is the date of the massacre in the Sabra and Shatila refugee camps in Lebanon. The massacre lasted over 48 hours and took the lifes of around 2000 innocent Palestinian refugees and Lebanese Muslims, men, women and children. 
Hundreds of Christian Lebanese Phalangists entered the refugee camp at 6 in the morning and started the cold-blooded murdering of Palestinian families with the aid of Israeli Forces. They shot infants, raped woman and cut open men on their way throug the camps and left the survivors traumatized for life. 
The Israeli forces were involved in the slaughtering of habitants of the refugee camps, and knew about the plan several days before the massacre began, but did not take any steps to stop the Lebanese forces before or during the attack. 
Israeli Forces instead surrounded the two refugee camps and witnessed the Lebanese Phalangists as they continued to kill and torture thousands of innocent people. 
Today, 33 years later, we remember the victims of this massacre and their loved ones who were left scarred for life by this henious and cruel act of evil, while we still see the ethnical cleansing of Palestinians being carried out under the control of the Israeli Forces everyday and while we keep fighting for a change.

 

SOBRE BANDERAS Y ESTANDARTES EN EL ISLAM....

LAS BANDERAS DEL PROFETA (s)...

Las  banderas (Alwiyah) y banderas (Rayat) del mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم establecidas en la ciudad de Medina al Munawwarah.

La bandera y estandarte son lingüísticamente llamadas ‘Alam’ (علم) Al Qamud al Muhit menciona bajo la raíz semítica (r/w/y) que a-raya es el plural de al-Alam siendo rayaat. Mencionando bajo la raíz semítica (l/w/y) que al Liwa es el plural de Al-Alam, plural Alwiyah.

La bandera (liwaa) es blanca, donde está escrito en ella es la declaración de fe: ‘la ilaha illa Allah, Muhammad Rasul Allah’ inscrito en negro. ‘Liwaa’ es ondeada por el 3mir del ejército o el líder del ejército. Es usado como signo visible de su localización y va donde quiera que esté su localización. La evidencia de la bandera ondeando al viento por el amir del ejército es que el profeta صلى الله عليه وسلم entró en Makka (Mecca) victorioso sobre los paganos mientras ondeaba la bandera blanca. Esto fue narrado por Ibn Majah a través de Jabir. An-Nasai también narró a través de Anas que cuando el profeta صلى الله عليه وسلم señaló a Usama ibn Zayd como emir del ejército para plantar batalla a los romanos, él ondeó su bandera con sus propias manos.

El estandarte (rayah) es negro, en el cual está escrito ‘la ilaha illa Allah, Muhammad Rasul Allah‘ en letras blancas. Es portada por los líderes de las divisiones del ejército, regimientos, destacamentos y otras unidades militares. La evidencia es que el Mensajero صلى الله عليه وسلم , mientras era el líder del ejército en Khaybar, él dijo: “Daré a-Rayah mañana a dos hombres que aman Allah y su mensajero y Allah y su mensajero lo amarán a él; y él dio Rayah a Ali (RA). Este haditz está de acuerdo sobre Ali (ra) fue considerado el líder de una división o regimiento en el ejército.

Al-Harith b.Hassan b. Al Bakri también dice en el hadith: “Vinimos desde Medina y vimos al Profeta صلى الله عليه وسلم sobre el Mimbar con Bilal de pie en frente de él portando su espada. Habían banderas negras en frente del Mensajero صلى الله عليه وسلم . Yo pregunté; ¿Qué son estas banderas?’ Ellos dijeron: ‘Son Amr b. Al-‘As que justo llegan de una Gazw (غزو).

“Y habían banderas negras (rayaat)” esto significa que habían varias banderas portadas por el ejército a través de Amir. Eso indica que había una bandera (liwaa) en el mismo ejército, pero de estandartes (rayaat) habían varios en cada ejército.

Esto indica que (liwaa) es la señal del amir del ejército, mientras que los estandartes (rayaat) son los símbolos enarbolados por los soldados.
La bandera (liwaa’) es ondeada por el amir del ejército

La bandera (liwaa’) es ondeada por el amir del ejército y es el símbolo indicando los cuarteles principales del amir del ejército. Aunque en el campo de batalla, el líder de la batalla, quien sea él es el emir del ejército o elegido por él, le es dada la bandera (rayah) para llevarla durante la batalla en el campo de batalla. Por eso la bandera es llamada la madre de la guerra porque es llevada en la batalla en la lid.
El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo anunciando a la gente de la muerte de Zayd, Ja’afar y Ibn Ruwahah antes que los soldados trajeran noticias: “Zayd tomó la bandera (raya) pero fue herido; y entonces Ja’far la tomó y de nuevo fue herido; y entonces Ibn Ruwahah tomó la bandera y fue herido”. [Sahih Bukhari. 3757]

En el mismo tiempo de guerra, si el líder de la batalla es el Jalifa, ambas banderas (liwaa`) y el estandarte (raya) deben ser izadas. Eso fue reportado en ‘Seerah’ de Ibn Hisham durante la conversa sobre la Gaçwa del gran ‘Badr’ que el estandarte y la batalla estuvieron presentes en la batalla.

Fue narrado en el Hadith de Al-Harith ibn Hassan habló sobre el ejército de Amru ibn Al-‘As.

   LA BANDERA The flag (liwaa‘)

EL ESTANDARTE  (rayah)