Entrevista a Yusuf Galán en Radio Libertad 1/3

Entrevista a Yusuf Galán en Radio Libertad 2/3

Entrevista a Yusuf Galán en Radio Libertad 3/3

Ayudad a vuestr@ herman@ en el Islam que se halle cerca o lejos, no le deis la espalda, no le humilléis, no le abandonéis, pues de ello tendremos que rendir cuenta, el Día del Juicio, ante el más Misericordioso. RABBI AGFIRLI WA AGFIRLANA!!! YA MAWLANA!!!...

{Ayudaos unos a otros a obrar el bien y apartarse del mal, y no cooperéis en el pecado y la transgresión. Y temed a Al-lah; por cierto que Al-lah es severo en el castigo.} [Corán 5:2]

 Fue narrado por Abu Musa Al Ash’ari, que Al-lah esté complacido con él, que el Profeta Mohammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, dijo: “Un creyente para otro creyente es como un edificio, el uno es apoyo del otro, (como lo son los ladrillos, las bases y las columnas que sostienen toda la estructura del edificio)” [Muslim]. Igualmente encontramos que al aplicar estos mandatos de la Shari’ah, los musulmanes son como un solo cuerpo, si uno de sus miembros padece algún dolor, todos los demás igualmente se afectan y lo sienten. Dijo el Profeta, sallallahu ‘alaihi wa sallam: “El ejemplo de los creyentes en cuanto a su amor mutuo, afecto y amistad es como el del cuerpo, que cuando un miembro suyo sufre, responde a ello el resto del cuerpo con insomnio y fiebre” . [Muslim]

Al Qurtubi, que Al-lah lo tenga en Su misericordia, dijo: “Es una orden para toda la creación el ayudarse el uno al otro en rectitud y devoción. Lo que significa que debe haber reciprocidad entre los humanos para poder establecer la unidad”. Al Mawardi, que Al-lah lo tenga en Su misericordia, dijo: “Al-lah, Glorificado sea, ha llamado a la gente a ayudarse los unos a los otros y a realizar esta acción con rectitud y devoción, porque con la piedad se logra la complacencia de Al-lah y con la rectitud se alcanza la complacencia de la gente, y quien tiene la complacencia de Al-lah y la complacencia de la gente es feliz y completamente bienaventurado”.

Yusuf ibnu Tashfin (r), Emir al muslimin يوسف بن تاشفين ناصر الدين بن تالاكاكينن

"Te hemos revelado el Libro que contiene todos los preceptos [que necesitan los hombres] y el cual es guía, misericordia y albricias para quienes se someten a Dios". (16:89)

(Yusuf Ibn Tashfin Ibn Ibrahim Allah Tumy Abu Yacub; Marruecos, hacia 1009 - Marrakech, 1106) Emir de Marruecos, fundador y primer emir de la dinastía beréber almorávide (1061-1106).

Desde Marrakech, fundada por él mismo en el año 1062, consiguió unificar a las tribus beréberes del Sáhara occidental y extender su poder efectivo por el norte de Marruecos y el Magreb central, alcanzando la actual Argel. Tras pasar varias veces a la península Ibérica, acabó por hacerse con todo el poder y derribar uno por uno a los numerosos reinos de taifas enfrentados entre ellos, dominando gran parte de la península tras derrotar al monarca castellano-leonés Alfonso VI en la batalla de Sagrajas o Zallaqah, en el año 1086.

Su reinado fue brillante en términos generales, complaciéndose en proteger las ciencias y las artes, así como fomentando los principios de la justicia coránica. Extremadamente religioso, llevó una existencia muy austera y frugal que le permitió vivir casi cien años. Jamás usó más título que el de emir (al-muslim), reconociendo la supremacía religiosa encarnada por el califa abasí de Bagdad.

Imam Ashafi’i, rahimuláh, versos

دع الأيام تفعل ما تشاء وطب نفسا إذا حكم القضاء

Deja a lo días que hagan lo que quieran

Y estate sin resentimiento ante el decreto.

ولا تجزع لحادثة الليالي فما لحوادث الدنيا بقاء

Sin ser asustado por los sobresaltos nocturnos

Dado que los sobresaltos de este mundo son pasajeros

وكن رجلا على الأهوال جلدا وشيمتك السماحة والوفاء

Sé un hombre paciente delante de las pruebas

De un carácter indulgente y leal

وإن كثرت عيوبك فى البرايا وسرك ان يكون لها غطاء

Si tus defectos son numerosos en los opuestos

Y tu deseo es ocultarlos

تستر بالسخاء فكل عيب يغطيه كما قيل السخاء

Ocúltalos pues detrás de la generosidad

Es dicho que la generosidad cubre los defectos

ولا تر للأعادى قط ذل فإن شماتة الأعداء بلاء

Jamás seas débil delante de tus enemigos

Pues las reprimendas de los enemigos son una prueba

ولا ترج السماحة من بخيل فما للنار فى الظمآن ماء

No deberías esperar el perdón de un avaro

Puesto que no hay en el fuego, el agua que sacia

ورزقك ليس ينقصه التأنى وليس يزيد فى الرزق العناء

En cuanto a tu provisión, no disminuye

Asi como los esfuerzos no la pueden aumentar

ولا حزن يدوم ولا سرور ولا بؤس عليك ولا رخاء

Ninguna alegría, como ninguna pena no duran

Ni la pobreza ni la riqueza

إذا ما كنت ذو قلب قنوع فأنت ومالك الدنيا سواء

Si no tienes un corazón satisfecho

Tú y el poseedor de los bienes de este mundo sois parecidos

ومن نزلت بساحته المنايا فلا أرض تقيه ولا سماء

Quienquiera que recibe la visita de las pruebas

Ni la tierra, ni el cielo le pueden proteger

وأرض الله واسعة ولكن إذا نزل القضا ضاق الفضاء

La tierra de Allah es basta pero

En la tumba de las pruebas todo se encoge

دع الأيام تغدر كل حين فما يغنى عن الموت الدواء

Deja los días pasar

Contra la muerte no hay remedio

Tawhid (monoteísmo Islamico)

El tawhid

Dijo Alá [Alabado sea]:

“No he creado a los genios y a los hombres sino para que Me adoren” [51:56]

“Por cierto que enviamos a cada nación un Mensajero [para que les exhortase a] adorar a Alá y a evitar a los tagút” [16: 36]

“Tu Señor ha decretado que no debéis adorar sino a Él y que debéis ser buenos con vuestros padres. Si uno de ellos o ambos envejecen en tu casa, no les digas: ¡Uf! y no los trates con antipatía, sino sé cariñoso con ellos. Por piedad, muéstrate respetuoso con ellos y di: ¡Señor, ten misericordia de ellos como ellos la tuvieron cuando me educaron siendo niño!” [17: 23, 24]

“¡Adorad a Alá y no Le asociéis nada!” [4: 36]

“Di: ¡Venid, que os recitaré lo que vuestro Señor os ha prohibido: que Le asociéis nada! ¡Sed buenos con vuestros padres, no matéis a vuestros hijos por miedo de empobreceros -ya os proveeremos Nosotros, y a ellos,- alejaos de las deshonestidades, públicas o secretas, no matéis a nadie que Alá haya prohibido, sino con justo motivo ¡Esto os ha ordenado Él. Quizás, así, razonéis. ¡No toquéis la hacienda del huérfano, sino de manera conveniente, hasta que alcance la madurez! ¡Dad con equidad la medida y el peso justos! No pedimos a nadie sino según sus posibilidades. Sed justos cuando declaréis, aun si se trata de un pariente! ¡Sed fieles a la alianza con Alá! Esto os ha ordenado Él. Quizás, así os dejéis amonestar. Y: Ésta es Mi vía, recta. Seguidla, pues, y no sigáis otros caminos, que os desviarían de Su camino. Esto os ha ordenado Él. Quizás, así temáis a Alá” [6: 151, 153]

Afirmó Ibn Mas’úd [Alá se complazca de él]: “Quien quiera observar el testamento [o últimas palabras] del Enviado de Alá, en el cual se encuentra su último sello, que lea el dicho de Alá:

“Di: ¡Venid, que os recitaré lo que vuestro Señor os ha prohibido: que Le asociéis nada! ¡Sed buenos con vuestros padres, no matéis a vuestros hijos por miedo de empobreceros -ya os proveeremos Nosotros, y a ellos,- alejaos de las deshonestidades, públicas o secretas, no matéis a nadie que Alá haya prohibido, sino con justo motivo ¡Esto os ha ordenado Él. Quizás, así, razonéis. ¡No toquéis la hacienda del huérfano, sino de manera conveniente, hasta que alcance la madurez! ¡Dad con equidad la medida y el peso justos! No pedimos a nadie sino según sus posibilidades. ¡Sed justos cuando declaréis, aun si se trata de un pariente! ¡Sed fieles a la alianza con Alá! Esto os ha ordenado Él. Quizás, así os dejéis amonestar. Y: Ésta es Mi vía, recta. Seguidla, pues, y no sigáis otros caminos, que os desviarían de Su camino. Esto os ha ordenado Él. Quizás, así temáis a Alá.” [6: 151, 153] ¹

Relató Mu‘adh Ibn Yabal [Alá se complazca de él]: “Me encontraba montado detrás del Profeta [la paz y las bendiciones de Alá sean con él] en un burro, cuando me dijo: ¡Escucha Mu‘adh! ¿Sabes cuál es el derecho que tiene Alá sobre Sus siervos y cuál es el derecho que tienen los siervos sobre Alá? Contesté: ¡Alá y su Profeta saben mejor! Entonces dijo: “El derecho que tiene Alá sobre Sus siervos es que estos adoren a Alá y no le asocien nada, y el derecho que tienen los siervos sobre Alá [Alabado sea] es que no sea castigado quien no le asocie nada.” Dije: ¡Mensajero de Alá! ¿No debo acaso albriciar a la gente? Dijo: “No lo hagas, pues se confiarían.”²

CONCLUSIONES:

1. El objetivo y la sabiduría en la creación de los genios y los seres humanos.
2. La adoración es en realidad el Tawhid, ya que este ha sido permanentemente el tema conflictivo [entre profetas y politeístas]
3. Aquellos que no crean en el Tawhid, no adoran realmente a Alá. Este es el significado de la Aleya “Y vosotros no adoráis lo que yo adoro” [109:3]
4. La sabiduría que encierra haber enviado a los Profetas.
5. El mensaje del Enviado de Alá [la paz y las bendiciones de Alá sean con él] está dirigido a toda la humanidad.
6. La religión de todos los Profetas era la misma.
7. La conclusión más importante de este capítulo, es que la adoración de Alá no se concreta hasta haber primero descreído de los Tagút. Este es el significado de la Aleya “Quien no cree en los tagút y cree en Alá, ese tal se ase del asidero más firme, de un asidero irrompible” [2:256]
8. El Tagút es todo objeto de adoración que no sea Alá.
9. La importancia que las tres Aleyas de Surat al an’am tenia para los Salaf [primeras generaciones de musulmanes], las cuales contienen diez importantísimos asuntos. El primero de los cuales es la prohibición de la idolatría.
10. Las Aleyas de Sura El viaje nocturno [17:22,39], en las que se mencionan dieciocho asuntos, el primero de los cuales comienza con: “No pongas junto con Alá a otro dios; si no, te encontrarás denigrado, abandonado” [17:22] y culmina con: “No pongas junto con Alá a otro dios; si no, serás precipitado en el fuego del infierno, censurado, desechado” [17:39] haciendo Alá [Alabado sea] mención de su importancia cuando dijo: “Esto forma parte de la sabiduría que tu Señor te ha inspirado” [17:39]
11. La Aleya de Sura Las mujeres la cual fue llamada la Aleya de los derechos, en la que Alá [Alabado sea] dice: “¡Servid a Alá y no Le asociéis nada! ¡Sed buenos con vuestros padres, parientes, huérfanos, pobres, vecinos -parientes y no parientes-, el compañero de viaje, el viajero y vuestros esclavos! Alá no ama al presumido, al jactancioso” [4:36]
12. La sublime importancia de las últimas palabras del Mensajero de Alá [la paz y las bendiciones de Alá sean con él] antes de morir.
13. El conocimiento del derecho de Alá [Alabado sea] sobre nosotros.
14. El conocimiento del derecho de los seres humanos si cumplen con el derecho de Alá [Alabado sea].
15. La respuesta a este asunto era desconocida por algunos Sahaba.
16. La licitud de esconder algo del conocimiento a favor del bien común.
17. La recomendación de albriciar al creyente con aquello que le cause alegría.
18. El temor a confiarse en la misericordia de Alá [Alabado sea]
19. La respuesta de quien es preguntado y no conoce la respuesta: “Alá y su Mensajero saben mejor”.
20. La posibilidad de enseñar determinados conocimientos sólo a algunas personas.
21. La humildad del Mensajero de Alá [la paz y las bendiciones de Alá sean con él], quien montaba en burro, llevando detrás un Sahaba en su cabalgadura.
22. La licitud de montar a alguien detrás.
23. Las virtudes de Mu’adh Ibn Yabal.
24. La importancia del Tawhid.

1 Transmitido por Tirmidhi

2 Transmitido por Muslim

http://www.islamhouse.com/90715/es/es/books/EL_TAWHID_El_derecho_de_Allah_sobre_sus_siervos