lunes, 30 de junio de 2014

Predicadores Sunnies esperan su ejecucion en Iran, Sunni preachers awaiting execution in Iran. De izquierda a derecha; ehrouz Shahnazari, Shaykh Kaveh Vaisi, Taleb Malaki

Sunni preachers awaiting execution in Iran.

From left: Behrouz Shahnazari, Shaykh Kaveh Vaisi, Taleb Malaki. Currently held in Section 10, Ward 4 of Rajai Shahr Prison, Karaj.






Consejos para un buen Ramadán

Futur (Romper el ayuno)
Suhur (Comida antes del alba Fajr)
Errores en Ramadan
Error/ Beber abundante agua en el momento del Futur.
Lo correcto/ Beber un vaso cada 2 horas.
Causa/ Llenar el estómago de líquidos, es peor que de alimentos.
Error/ Hacer deporte directamente después del Futur.
Lo correcto/ Hacer deporte después de 2 horas para facilitar una buena digestión.
Causa/ Porque la sangre se concentra en el estómago.
Error/ La entrada (tragar) de alimentos en menos de 5 minutos.
Lo correcto/ Masticar lentamente los alimentos.
Causa/ Masticar lentamente ayuda a tener buena digestión y control de peso.
Error/ Comer dulces directamente después del Futur.
Lo correcto/ Comer dulces después de 2 horas del Futur.
Causa/ Para evitar mareos y cansancio.Y estar list@ para rezar Taraweeh.
Error/ Comer alimentos ricos en Sodio.
Lo correcto/ Comer alimentos ricos en Potasio.
Causa/ Porque aumentar potasio previenes tener sed cuando estés en ayuno. El Sodio es lo contrario.
Nota:
••• El plátano es rico en Potasio, su forma curvilínea y su rico sabor y querido por el corázon.
••• Un plátano en el Suhur cubre la sed de todo el tiempo del ayuno.
••• Disminuye el consumo de Sodio (Sal) sólo lo necesario en el Suhur, y si no disminuyes espera una dura sed en tu día de ayuno.
••• Las 7 mejores fuentes de Potasio en Suhur:
- El plátano - la leche – el dátil – Albaricoques secos – cacahuetes -calabaza - Cacao oscuro -
••• Las peores elecciones en el Suhur:
- – pizza – kebab – la mayoría de las comidas rápidas – queso-
••• Las mejores elecciones en el Suhur:
- el dátil – pan integral - el plátano – patatas
••• Beber agua en el Suhur es importante, pero no estar todo el tiempo bebiendo agua.
••• Beber un vaso cada 2 horas desde el Futur hasta el Suhur.
Y anticipadamente Feliz Ramadan (Mubarak) a todos…y completaremos el Sagrado Corán en Ramadan In Sha Allah:
Para completar el Sagrado Corán una vez:
Al Fayr: 4 páginas.
ADohr: 4 páginas.
Al Asr: 4 páginas.
Al Maghrib: 4 páginas.
Al Isha’a: 4 páginas.
…………………………………………......
Para completar el Sagrado Corán dos veces:
Al Fayr: 8 páginas.
ADohr: 8 páginas.
Al Asr: 8 páginas.
Al Maghrib: 8 páginas.
Al Isha’a: 8 páginas.
……………………………………………..
Para completar el Sagrado Corán tres veces:
Al Fayr: 12 páginas.
ADohr: 12 páginas.
Al Asr: 12 páginas.
Al Maghrib: 12 páginas.
Al Isha’a: 12 páginas.
………………………………………………….
Para completar el Sagrado Corán en una semana:
Al Fayr: 10 páginas.
ADohr: 10 páginas.
Al Asr: 10 páginas.
Al Maghrib: 7 páginas.
Al Isha’a: 20 páginas.
Al Suhur: 30 páginas.
……………………………………………..…
Para completar el Sagrado Corán 30 veces, es decir, una vez cada día.
Al Fayr: 100 páginas.
ADohr: 90 páginas.
Al Asr: 50 páginas.
Al Maghrib: 80 páginas.
Al Isha’a: 180 páginas.
Al Suhur: 100 páginas.
* Algo sencillo, consigues muchas recompensas Bi idni Allah (Si Allah lo permite/Si Allah quiere).
El que recuerda a hacer buenas obras es como el que las hace (Trad. Aprox.)
Este programa te ayudará -Bi Idni Allah- completar el Sagrado Corán 4 veces. Programa para la semana, esplendor y recompensa por el mes de Ramadan.
1. Sábado: De Al Baqara hasta Al Imran.
2. Domingo: De Al Imran hasta Al Maida.
3. Lunes: De Al An’am hasta Altawba.
4. Martes: De Yunus hasta AlNahl.
5. Miércoles: De Al Isra’a hasta AlNur.
6. Jueves: De Alfurqan hasta Saba y Fater.
7. Viernes: De Yas hasta Alhadid.
8. Sábado: De Almujadila hasta ANnas.
Traducción aproximada, y Allah sabe más.
Si es correcto es de Allah, y si hay fallos y errores es de mi y de Shaitan (La’anaho Allah)
Espero que este gran trabajo sea para Allah subhanah wa ta’ala , os pido súplicas y no olvidéis compartirlo al máximo. Jazakom Allaho Khairan.
Traducción aproximada.
Traducido por admin Sitio Islamico
ALLAHOMA SALI A'ALA SAYDINA MUHAMMAD WA A'ALA ALIHI WA SAHBIH WA SALIM TASLIMA
www.facebook.com/sitioislamico

viernes, 27 de junio de 2014

Sobre la Da`wah, llamar a las gentes al Islam.



"...Las personas que se atribuyen la da' wah, es obligatorio observar en ellas: ¿Dónde han estudiado?, ¿de quién han tomado su conocimiento?, ¿de dónde proceden?, ¿cuál es su Aqidah?, y nos fijamos en sus actos y sus consecuencias sobre la gente. Y ¿qué bien han propagado? y ¿cuál es el resultado de sus actos como reforma? Es obligatorio conocer su estado antes de dejarse engañar por sus palabras y apariencias, y no podemos prescindir de esto, especialmente en nuestra época en la que se han multiplicado los predicadores de (fitan). El Profeta describió los predicadores de (fitan) como gente de nuestra raza y que hablan nuestra lengua (ver hadiz Hudhayfah Ibnul Yaman en Sahih al- Bukhari Volumen 8 página 92-93). Y cuando se le preguntó al Profeta acerca de la fitna, dijo: "predicadores a las puertas del infierno. Quien les responda, ellos les precipitarán en el [infierno]" ¡Se les llamó predicadores (du'ate)! Por lo tanto, estamos obligados a prestar atención a esto, y a no reunirnos para la da'wa alrededor del primero que llegue y de todos los que dicen: "¡yo hago da'wah hacia Allah, y este grupo hace da'wah hacia Allah! "Es obligatorio comprobar la realidad de las cosas, y es obligatorio verificar la realidad de la gente y de los grupos..." (Extraído de " Al- Muntaqa" Tomo:1 página 32)

AL-LÁHUMMA LIBERA A NUESTRAS HERMANAS PRESAS EN CARCELES ISRAELIES, YA RABBI ILAHI!!... May Allah Free all our sisters, ameen.

May Allah Free all our sisters, 
ameen.

Cerrar Guantanamo ya!!!... Libertad y Justicia para tod@s. The London Guantánamo Campaign

The London Guantánamo Campaign has been running since 2006, campaigning for the release of British residents held at Guantánamo Bay, the closure of Guantánamo and other similar illegal jails and an end to the practice of extraordinary rendition.


 Misión
Liberty and justice for all
Descripción de la empresa
Campaigning since 2006 for the return of all British residents held illegally at the Guantánamo Bay prison camp, the closure of Guantánamo Bay and other similar illegal prisons around the world and an end to the practice of extraordinary rendition. Respect for human rights and the rule of law.

N.B.: All images on this page, unless otherwise stated, are copyright of the LGC or the person named. Images owned by the LGC may be reproduced free of charge WITH permission.
https://www.facebook.com/pages/London-Guant%C3%A1namo-Campaign/114010671973111?sk=timeline

Nueva Ong, os deseo que ayudeis a tod@s fisabilrahman, Human Appeal - Spain Human Appeal - Spain Organización no gubernamental (ONG)

Hola! daros la bienvenida a la página oficial de Facebook de Human Appeal en Español!
Misión
Nuestra Visión, Misión y Valores

Nuestra visión

Nuestra visión es crear un mundo justo y pacífico libres de la pobreza y el sufrimiento.

Nuestra misión

Nuestra misión es ayudar a las comunidades vulnerables de la pobreza a través de programas de desarrollo sostenible. Para habilitar estas comunidades en generar sus propios ingresos y desarrollar su juventud para afrontar el futuro.

Nuestros valores

la profesionalidad y la transparencia:
Seguimos, procedimientos de prácticas transparentes y mejores sistemas en todo lo que hacemos.

Confianza e integridad:
Aseguramos a nuestros donantes de que sus donaciones se entregan como se había prometido.

Potenciación:
Tratamos a las personas con dignidad y dandoles la posibilidad de desarrollar sus capacidades para seguir estilos de vida positivos e independientes.

Igualdad en la distribución de ayuda:
Distribuimos la ayuda a todas las personas necesitadas y destinos sin importar la raza, color, religión, sexo o afiliación política.
Descripción
Nuestra historia

Tras unos inicios modestos en Manchester, Reino Unido...

Human Appeal se creó en 1991 en un apartamento de un dormitorio en la ciudad británica de Manchester. Debido a la necesidad de expansión Human Appeal se trasladó al centro de la ciudad de Manchester y alquiló un bloque de oficinas de dos pisos en Oldham Street.

En cuatro años, la reformada Human Appeal compro como base permanente un piso de oficinas a través de una donación para nuestro primer proyecto de dotación en el Reino Unido.

Human Appeal comenzó con 20 niños huérfanos en un programa de apadrinamiento en 1991 en Sudán, en respuesta a la terrible hambruna que dejó a muchos niños huérfanos...
1991 empezamos apadrinando a 20 niños y en la actualidad son 65,000!

Más de 65.000 huérfanos apadrinados en 24 países. Creemos en que todo niño tiene el derecho a ser alimentado, vestido, ayudado y tener acceso a una educación decente. Por eso Human Appeal se esfuerza por servir los huérfanos en todo el mundo y es uno de nuestros proyectos mas importante en nuestro trabajo.

Human Appeal se especializo en la ayuda de emergencia y la organización internacional de desarrollo sostenible. Hemos tenido un papel importante en los Balcanes a través de la participación directa en el trabajo de ayuda en Bosnia, Albania y Kosovo durante el conflicto de los Balcanes durante la década de 1990.

Human Appeal también ha participado en el trabajo de ayuda de emergencia y proyectos de desarrollo sostenible en el continente Africano, Oriente Medio, Americano y Asia.
https://humanappeal.es/

miércoles, 25 de junio de 2014

Hadiz de Rasul (s)

El Profeta Muhammad (sala alah aleihi wa salam) dijo:
“Mirad a quien está por debajo de vosotros (es decir, al que tiene menos). Y no miréis a quien está por encima de vosotros (es decir, al que tiene más). Pues es más digno y merecedor no despreciar el favor y la gracia que Allah os ha dispensado.”
(Bujari y Muslim)

Al-láh (swt), los seres humanos y los genios

El profeta - que los Rezos y la Paz de Allâh sean sobre él- transmitió de Allâh, Señor del Honor, en un hadiz sagrado:
"Los hombres, los genios, y Yo estamos en una gran divergencia: Yo los creo y ellos adoran a otros; Les doy Mi provisión y se lo agradecen a otro; Envío Mi bien a los siervos, y me llega su maldad; Les doy Mi afecto a través de Mi misericordia, aunque Yo no los necesito, y ellos me desprecian con sus pecados, aunque me necesitan intensamente; A aquellos que me recuerdan, les Amo y a aquellos que me desobedecen, no les hago desesperar de Mi misericordia; Si se arrepienten, les Amo, y si persisten en el pecado, Yo soy su terapeuta; Les pongo a prueba con las calamidades para purificarlos de sus pecados y defectos; Quien se acerca a Mí arrepentido, voy a su encuentro desde lejos; Y al que me rechaza, le invoco diciéndole: ¿A dónde vas? ¿Acaso tienes otro Señor como Yo? La buena obra la Recompenso por un equivalente a diez, e incluso más; la mala obra la Cuento como una y Perdono. ¡Juro por Mi majestad y Mi honor!, si me piden perdón, se lo Concederé".

QUE HACER PARA DETENER EJECUCIONES DE PREDICADORES SUNNIES EN IRAN, CUATRO PRISIONEROS INOCENTES ESTÁN EN PELIGRO DE SER EJECUTADOS EMINENTEMENTE.

PREDICADORES SUNNIES ESPERANDO SU EJECUCIÓN, Sunni preachers awaiting execution in Rajai Shahr Prison, Karaj (from left):
Behrouz Shahnazari, Idrees Neimati, Shaykh Kaveh Vaisi, Taleb Malaki.

****** What can YOU do to stop the execution? ******

Four innocent Sunni prisoners are in danger of imminent execution in Iran.

Their execution has been delayed before (in 2013), possibly due to international attention to their case. It is therefore very important that we continue to raise awareness and increase the pressure on the Iranian authorities.

We must take the following urgent steps:

1. Raise awareness on Twitter:

- Use the hashtag #StopExecutingSunnisIran to show your support.

- Tweet pictures and articles about the case from our website, for example: http://sunniprisonersiran.com/urgent-action-four-sunni-prisoners-face-imminent-execution-in-iran/

- Send tweets to the Iranian authorities, including Ayatollah Khamenei ( @khamenei_ir ) and President Rouhani ( @HassanRouhani )

2. Raise awareness on Facebook:

- Like, share, and tag your friends in our posts about the prisoners in danger of execution

- Write a short post about the prisoners

- Leave a polite message on the official Facebook pages of the Iranian authorities, including President Rouhani (https://www.facebook.com/HRouhaniOfficial) and Ayatollah Khamenei (https://www.facebook.com/www.Khamenei.ir)

3. Email the Iranian authorities directly:

Ayatollah Sayed ‘Ali Khamenei
Email: info_leader@leader.ir

Mohammed Javad Larijani
Email 1: info@dadgostary-tehran.ir
Email 2: info@humanrights-iran.ir
Email 3: larijani@ipm.ir

Hassan Rouhani
Email: media@rouhani.ir

For ideas on what to include in your message, and more information about the cases please visit: http://sunniprisonersiran.com/urgent-action-four-sunni-prisoners-face-imminent-execution-in-iran/
 
SHARE AND RAISE AWARENESS!

 https://www.facebook.com/SunniPrisonersIran?fref=nf

martes, 24 de junio de 2014

Queremos Kashemira Islámica!!!...

Muchas personas en Cachemira son inocentes pero están presas por reclamar sus derechos más básicos...
Quiera el Rahman liberarles a tod@s...
Y Rabbi Ilahi Amin!!!...
Many people in kashmir are innocent but in jails for demanding their basic rights ... ayad Allah free them all.... Ameen suma ameen ...

lunes, 23 de junio de 2014

Pedid x la Nación levantad vuestras manos al cielo, no seais avaros, suplicad al Rahman que nos perdone y nos guíe, ya Rabbi Ilahi!!!

 LA IMPORTANCIA DE LAS SUPLICAS (DUA'A)
Vuestro Señor ha dicho: «¡Invocadme y os escucharé! Los que, llevados de su altivez, no Me sirvan entrarán, humillados, en la gehena» (Corán 40:60)
¡Invocad a vuestro Señor humilde y secretamente! Él no ama a quienes violan la ley. (Corán 7:55)
Cuando Mis siervos te pregunten por Mí, estoy cerca y respondo a la oración de quien invoca cuando Me invoca. ¡Que Me escuchen y crean en Mí! Quizás, así, sean bien dirigidos (Corán 2:186)
¿Quién, si no, escucha la invocación del necesitado, quita el mal y hace de vosotros sucesores en la tierra? ¿Hay un dios junto con Allah? ¡Qué poco os dejáis amonestar! (Corán 27:62)
La súplica es adoración
En verdad que todas las alabanzas pertenecen a Allah. Lo adoramos y glorificamos al tiempo que le suplicamos ayuda y perdón. En Allah nos refugiamos de nuestros demonios y de nuestros errores.
La oración en el islam (as-salat) es una forma de súplica. Deriva de la palabra "silah", que significa "enlace, unión, relación". En verdad, la oración es un nexo real entre el ser humano y su señor, y está lleno de súplica a su señor, desde el principio hasta el final.

Al Rahman no le importa lo que pasa, no le importa... solo observa quien de nosotr@s es mejor... no le importa Al-láhumma agfirli wa agfirlana


La sonrisa es sadaqqa (limosna)...


"La risa con moderación puede ser una cura y una terapia para la depresión y la tristeza. Tiene una gran influencia porque ilumina el alma y despeja el corazón. Abu Ad-Dardá' (R) dijo: ‘Me río con frecuencia para darle descanso y alivio a mi corazón'. La persona más noble que existió, Muhammad (ByP), solía reír hasta que se veían sus molares.
Reír es una manera eficaz de lograr alivio y ligereza en nuestro corazón, pero hay que tener en cuenta que, como en otros aspectos, no se debe perder la moderación. El Profeta (ByP) dijo: “No se rían en exceso, porque la risa excesiva mata el corazón.”"
[Nada te turbe - A'id Ibn AbduAllah Al-Qarni]

Yo no olvido a Khasmir, ell@s no olvidan a sus herman@s sunnies pres@s en Irán... su mensaje; "Stop ejecuciones de Sunnies en Irán Kashmir está con vosotr@s"


Support from ‪#‎Kashmir‬ ‪#‎StopExecutingSunnisIran‬

CERRAR GUANTANAMO YA!!!... Close Guantanamo and free Shaker Aamer

viernes, 20 de junio de 2014

Boicot, no consumas dátiles de Israhell


Antes de que aparecieran los sindicatos, en el Islam se pagaban los salarios antes de que se seque el sudor de las frentes.


Allah estableció reglas para todo: para los tratos civiles y comerciales, para la compra venta, los salarios, las cesiones de propiedad, y otros. Habló del el caso de los patrones que no pagan en término a sus jornaleros o asalariados, sino que demoran todo lo posible la paga, el Profeta (s), dijo: "Pagadle al jornalero antes de que se seque su transpiración" y dijo también: "El pudiente que demora la paga es un opresor". A cambio de ello, los empleados deben realizan las labores acorde a lo pactado, que no se demoran para comenzar a trabajar y que cuando se disponen a trabajar que lo hagan a la perfección y sin ninguna lentitud.
Quiera Dios que todos respetemos las reglas establecidas por el Señor de los Mundos.

MUSULMAN@S NO OPRIMAIS A NADIE!!!.. Obedeced a Al-láh (swt), alejaos de l@s opresor@s, sed just@s si temeis al Rahman (el más Misericordioso y Clemente)...

 (Por cierto que enviamos a cada nación un Mensajero [para que les exhortase a] adorar a Allah y a evitar a los Tagût.) (Corán16: 36

Free Palestine, Palestina libre.

Good News From Spain !!
Campaign #YoNoComproApartheid ( I Dont Buy Apartheid )
#YoNoComproApartheid is now a trend in Spain
The campaigne is about of 10-year failure to comply of the judgment of the Court in The Hague against the Annexation Wall built by IsraHell in Palestine .
#BDS #FreePalestine .

El Hombre es hermano del Hombre aunque no quiera, Respetad l@s niñ@s del Hijo de Adám (s), en Palestina y en cualquier lugar de la Tierra del Rahmán (el Más Misericordioso y Clemente)


Todo nuestro apoyo y solidaridad con el ejercito del pueblo soberano, sois sus hij@s, y al Círculo Podemos Miembros de las Fuerzas armadas


No a la Islamofobia y al Racismo. La Islamofobia avanza en España, según la Unión Europea


CASA ÁRABE ABRE EL DEBATE

'El rechazo a musulmanes en España es una realidad creciente', según estudios de la UE

  • Gemma Martín Muñoz: 'Parece que el mejor musulmán es el que no lo es visiblemente'
  • El 57% de los españoles cree que los musulmanes son violentos
  • ¿Es usted islamófobo?
 AMANDA FIGUERAS (elmundo.es)
MADRID.- Muchos musulmanes europeos, sobre todo jóvenes, se encuentran con barreras que les impiden avanzar en la jerarquía social. El racismo, la discriminación y la marginación les pueden generar un sentimiento de desesperanza y exclusión social que amenaza la cohesión de la comunidad.
Así de demoledoras son algunas de las conclusiones de los informes 'Musulmanes en la Unión Europea: Discriminación e islamofobia' y 'Percepciones sobre discriminación e islamofobia' elaborados por el Observatorio Europeo del Racismo y la Xenofobia (EUMC). Casa Árabe ha traducido al español parte de los mismos y organizó el pasado jueves un debate sobre el asunto.
La encendida polémica sobre el supuesto choque de civilizaciones, lejos de apagarse se aviva. En España, donde ha arrancado el juicio por los atentados del 11-M, en el que de los 29 hombres que se sientan en el banquillo una veintena son de origen árabe o magrebí, el peligro de la multiplicación de fenómenos islamófobos acecha más que nunca.
De ambos estudios se concluye una realidad denunciada desde hace años por organizaciones en toda Europa, pero que ha tenido un escaso reflejo en los medios de comunicación. En muchas ocasiones, el mundo musulmán sale a la palestra en Occidente sólo a través de noticias de conflictos violentos, lo que crea una referencia limitada de una realidad más rica que eso. "La combinación de hostilidad y reduccionismo recrea un 'homus islamicus' amenazante, retrógrado y violento", dice la directora de Casa Árabe, Gemma Martín Muñoz.
"Parece que el mejor musulmán es el que deja visiblemente de serlo. De ahí nuestra tendencia a dividir entre 'musulmán bueno' y 'musulmán malo'. El primero sería el occidentalizado que se proclama laico [...] y corrobora nuestros estereotipos demonizando al islam y sus supuestas 'patologías'. Esa no es la realidad que hay que afrontar", añade.
En su opinión, una de las razones que dificulta reconocer la islamofobia es que muchos de esos actos están interiorizados y tienen un elevado nivel de inconsciencia.

Evidencias de discriminación

[foto de la noticia]
Esta percepción del mundo islámico hace que haya una especie de "defensa preventiva" ante ellos. Según Martín Muñoz, desde 2002 y de manera creciente, todas las encuestas nacionales e internacionales muestran un sentimiento de rechazo hacia los musulmanes y una estrecha vinculación entre terrorismo e inmigración musulmana.
Las tendencias antimusulmanas tienen un reflejo preocupante en la discriminación en esferas clave para la integración, como el empleo, la educación o la vivienda en Europa, donde hay unos 13 millones de seguidores del Corán. En algunos países europeos, los musulmanes soportan elevadas tasas desempleo, más que la población de cualquier otra religión. En Irlanda, el censo de 2002 reveló que entre los musulmanes el paro alcanzaba el 11%, frente a la media nacional del 4%, constata el EUMC.
La cadena de radio BBC envió en 2004 a 50 empresas solicitudes de trabajo de seis candidatos ficticios, con nombres que sugerían claramente un origen británico, africano o musulmán. Los blancos tuvieron más probabilidad (25%) de ser entrevistados que los candidatos negros (13%) y que los musulmanes (9%).
"Nunca perdamos la perspectiva de que el mejor caldo de cultivo para el odio y la radicalización son la discriminación, los guetos y el desprecio hacia la cultura y la identidad de un pueblo", recuerda Martín Muñoz.
Para el presidente del Foro para la Integración Social de los Inmigrantes y profesor titular de Sociología en la Universidad Complutense de Madrid, Lorenzo Chacón, "el racismo es un desafío creciente de nuestra sociedad".

Agresiones en España

[foto de la noticia]
En el capítulo dedicado a España, según datos de la Dirección General de la Policía y de la Guardia Civil, entre enero de 2004 y mayo de 2005, se registraron 30 agresiones que podrían describirse como "antimusulmanas".
Se recoge, por ejemplo, el asesinato del marroquí Azzouz Housni en El Ejido (Almería), ataques a musulmanes en Zaragoza, Madrid, Algeciras o Beniajan (Murcia), actos vandálicos por parte de un grupo neonazi contra una mezquita en Reus (Tarragona) y otro similar en Cartaza (Huelva).
Tras los atentados del 11-M, la comunidad musulmana expresó su miedo a que los ataques contra ellos se convirtieran en algo habitual. Sin embargo, y aunque hubo algunas denuncias en los meses posteriores, no existe un registro oficial que pueda dar pie a estudios cuantitativos para concluir si creció o no la islamofobia en España, un hecho denunciado desde Casa Árabe.
También se queja de ello el jefe de la unidad de investigación del EUCM, Ioannis Dimitrakopoulos, quien mantiene que "la reivindicacióm de integración puede ser contraproducente si no va apoyada por políticas adecuadas".
[foto de la noticia]
Según las encuestas, en Alemania y España los ciudadanos expresaron actitudes mucho más negativas sobre los musulmanes que en Francia y Reino Unido. Según el 83% de los españoles y el 78% de los alemanes, los musulmanes son fanáticos. Además, el barómetro de opinión pública del Real Instituto Elcano de junio de 2004 señalaba que el 80% de los encuestados tendían a considerar a cualquier persona que practique el islam como "autoritaria" y el 57% como "violenta".

¿Qué se siente siendo musulmán en Europa?

Bajo tantos prejuicios se intuye complicado ser musulmán en Europa. De entrevistas realizadas en diez países de la UE se extrae que muchos de ellos se sienten sometidos a un intenso escrutinio que se endureció tras los atentados del 11-S. Denuncian estar excluidos de la vida social, económica y cultural, y aportan ejemplos de cómo el hecho de no haber obtenido la nacionalidad da pie a sufrir abusos por parte de funcionarios, empresarios o caseros.
Sugieren que hay un reconocimiento muy limitado de la contribución de la civilización islámica a Europa. Además, se quejan de que la policía les hace sentir en muchas ocasiones como sospechosos y denuncian la invisibilidad de los musulmanes en las instituciones públicas.
Según las entrevistas realizadas por el EUMC, cuando un personaje público o relevante hace alguna declaración que para ellos denota rechazo del mundo musulmán, la reacción del público es contradictoria y parece que se elogia a quien manifiesta opiniones antimusulmanas por "romper el silencio y dar voz a las opiniones de mucha gente".
La directora general de Asuntos Religiosos, Mercedes Rico, se quejó en el debate convocado por Casa Árabe de que "una gran parte de la sociedad acepta el discurso racista, transmitido en ocasiones por los medios de comunicación".
Los informadores fueron objeto de críticas, ante lo que Martín Muñoz pidió que, en lugar de tenerlos sólo como parte del problema, se les tome en cuenta como parte de la solución".

'Hiyab', diana del rechazo

"Llevar 'hiyab' [pañuelo que cubre la cabeza] es mi elección. Soy musulmana y estoy orgullosa de ello. Nadie, sólo mi conciencia, me obliga a ponérmelo. Estoy harta de que me infravaloren, de que me miren con pena porque creen que alguien me controla". Esta es la queja de una joven musulmana de Madrid, que vale para dar voz a otras miles en toda Europa que se ofenden porque se suele pensar que quienes lo llevan se ven forzadas a hacerlo.
Una niña malasia juega con un pañuelo. (Foto: REUTERS)
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Una niña malasia juega con un pañuelo. (Foto: REUTERS)
El 'hiyab' es la muestra más visible del islam en Occidente y suele estar considerado un signo de desigualdad entre el hombre y la mujer, ignorando sus múltiples dimensiones sociales.
De los informes se desprende que, aun reconociendo que el estatus social y las condiciones de vida de muchas mujeres musulmanas debe mejorar para alcanzar la igualdad, la afirmación según la cual todas ellas están "oprimidas" no refleja la forma en la que numerosas féminas ven su propia vida.

¿Es usted islamófobo?

En un documento de la ONG británica 'Runnymede Trust', recogido por la EUMC, el concepto de la islamofobia se define con los siguientes criterios:
Un niño, de pie en medio de un grupo de musulmanes rezando. (Foto: REUTERS)
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Un niño, de pie en medio de un grupo de musulmanes rezando. (Foto: REUTERS)
  • 1. Considera el islam como un bloque monolítico, estático y poco reactivo al cambio.
  • 2. Considera el islam como diferente y "otro". No tiene valores comunes con las demás culturas, no se ve afectado por estas últimas ni influye en ellas.
  • 3. El islam es considerado como inferior a Occidente. Se le percibe como bárbaro, irracional, primitivo y sexista.
  • 4. El islam es considerado violento, agresivo, amenazador, propenso al terrorismo y al choque de civilizaciones.
  • 5. El islam es considerado como una ideología política utilizada para adquirir ventajas políticas o militares.
  • 6. Las críticas a Occidente formuladas por el islam son rechazadas de forma global.
  • 7. La hostilidad con respecto al islam es utilizada para justificar prácticas discriminatorias hacia los musulmanes y la exclusión de los musulmanes de la sociedad dominante.
  • 8. La hostilidad con respecto a los musulmanes es considerada natural y normal.http://www.elmundo.es/elmundo/2007/02/14/espana/1171468241.html

miércoles, 18 de junio de 2014

Sed Justos y equitativos oh, musulman@s!!!...

{Y si dos grupos de creyentes se combaten entre sí procurad reconciliarles. Si uno de los dos actúa abusivamente contra el otro, combatid al grupo opresor hasta que respete las leyes que Allah ha establecido; y si lo hace, entonces arreglad el problema entre ambos grupos con equidad. Sed justos, pues Allah ama a quienes establecen la justicia.} [Corán 49:9]

martes, 17 de junio de 2014

Sobran palabras, están de luto...

ESTAMOS DE LUTO.
Un Compahñero (afectado del B. Sabadell-CAM) ha fallecido. Llevaba 3 años en paro y con problemas para pagar su hipoteca, esta situación le tenia sumido en una profunda depresión.
Ayer su corazón no aguanto más. Deja tres hijos.
¡¡¡QUE LA TIERRA TE SEA LEVE COMPAHÑERO!!!!


Plataforma Afectados Hipoteca - PAH MADRID

 

domingo, 15 de junio de 2014

No os hemos olvidados herman@s Sunnies presos en Irán, jamás. Abu Ubayd al-Asqalaani dijo: Yo no he visto reír a Abu Ubaydah al Khawas desde hace 40 años. le dije "Porque no sonríes nunca?. Me contestó; "Como puedo reír mientras un musulmán esta encarcelado por los mushriquin (politeistas)"




 https://www.facebook.com/SunniPrisonersIran

Ya Rabbi Ilahi, Guia a la Nación, Perdonanos Agfirli wa Agfirlana, Al-lahumma Ihdina!...


Surah Al-Baqarah [2:128] Our Lord, and make us Muslims [in submission] to You and from our descendants a Muslim nation [in submission] to You. And show us our rites and accept our repentance. Indeed, You are the Accepting of repentance, the Merciful.
 Spanish
Surah Al-Baqarah [2:128] ¡Y haz, Señor, que nos sometamos a Ti, haz de nuestra descendencia una comunidad sumisa a Ti, muéstranos nuestros ritos y vuélvete a nosotros! ¡Tú eres, ciertamente, el Indulgente, el Misericordioso!

EL VIAJE NOCTURNO La ascensión del Profeta (s), Sahih Muslim Hadices :Libro de la Fe 75


EL VIAJE NOCTURNO


 DEL MENSAJERO DE ALLAH (BP) A LOS CIELOS Y EL ESTABLECIMIENTO DE LA OBLIGATORIEDAD DE LA ORACIÓN

 
(309) Ha sido narrado bajo la autoridad de Anas ibn Mâlik que el Mensajero de Allah
(BP) dijo: «Se me trajo el Burâq(233)
 (es un animal blanco y largo, más grande que un burro y más chico que una mula, cuyos pasos llegan a la distancia del horizonte). Me monté en él y llegué a Bayt Al-Maqdis (Jerusalén), donde lo amarré al anillo usado por los profetas. Luego entré a la mezquita e hice dos rakats; luego salí. Entonces vino Gabriel, la paz sea con él, con un recipiente con vino y otro con leche; yo elegí la leche y dijo Gabriel (P): ‘Has elegido lo natural (al-fitrah)’
(234). Luego me llevó al (primer) cielo y Gabriel pidió que se abriera (su entrada) y se preguntó: ‘¿Quién eres tú?’ Respondió: ‘Gabriel’. Se dijo: ‘¿Y quién está contigo?
Dijo: ‘Muhammad’. Se dijo: ‘¿Es qué ha sido enviado?’ Dijo: ‘Ha sido enviado’. Y entonces se abrió la puerta y me encontré con Adán que me dio la bienvenida y me deseó el bien; luego
ascendimos al segundo cielo y Gabriel, la paz sea con él, pidió que le abriesen y se dijo:
‘¿Quién eres?’ Dijo: ‘Gabriel’. Se dijo: ‘¿Y quién está contigo?’ Dijo: ‘Muhammad’. Se dijo: ‘¿Es que ha sido enviado?’ Dijo: ‘Ha sido enviado’. Y entonces se abrió la puerta y me encontré a los primos maternos Jesús el hijo de María y a Juan hijo Zacarías (la paz de Allah sea con ambos), quienes me dieron la bienvenida y me desearon el bien. Luego ascendimos al tercer cielo y Gabriel pidió que le abriesen y se dijo: ‘¿Quién eres?’ Dijo: ‘Gabriel’. Se dijo: ‘¿Y quién está contigo?’ Dijo: ‘Muhammad’. Se dijo: ‘¿Es que ha sido enviado?’ Dijo: ‘Ha sido enviado’. Y entonces se abrió la puerta y me encontré con José (P), a quien se le dio la mitad de la belleza (del mundo), y me dio la bienvenida y me deseó el bien. Luego ascendimos al cuarto cielo y
Gabriel pidió que le abriesen y se dijo: ‘¿Quién eres?’ Dijo: ‘Gabriel’. Se dijo: ‘¿Y quién está
contigo?’ Dijo: ‘Muhammad’. Se dijo: ‘¿Es que ha sido enviado?’ Dijo: ‘Ha sido enviado’. Y
entonces se abrió la puerta y me encontré con Idrîs (P) (Enoch) quien me dio la bienvenida y
me deseó el bien; dijo Allah (sobre Enoch), Altísimo y Exaltado,  “Lo elevamos a un lugar
elevadísimo” (19:57). Luego ascendimos al quinto cielo y Gabriel pidió que le abriesen y se
dijo: ‘¿Quién eres?’ Dijo: ‘Gabriel’. Se dijo: ‘¿Y quién está contigo?’ Dijo: ‘Muhammad’. Se dijo:
‘¿Es que ha sido enviado?’ Dijo: ‘Ha sido enviado’. Y entonces se abrió la puerta y me encontré con Harûn (P) (Aarón) quien me dio la bienvenida y me deseó el bien. Luego ascendimos al sexto cielo y Gabriel pidió que le abriesen y se dijo: ‘¿Quién eres?’ Dijo: ‘Gabriel’. Se dijo: ‘¿Y quién está contigo?’ Dijo: ‘Muhammad’. Se dijo: ‘¿Es que ha sido enviado?’ Dijo: ‘Ha sido enviado’. Y entonces se abrió la puerta y me encontré con Moisés (BP) quien me dio la bienvenida y me deseó el bien. Luego ascendimos al  séptimo cielo y Gabriel pidió que le abriesen y se dijo: ‘¿Quién eres?’ Dijo: ‘Gabriel’. Se dijo: ‘¿Y quién está contigo?’ Dijo: ‘Muhammad’. Se dijo: ‘¿Es que ha sido enviado?’ Dijo: ‘Ha sido enviado’. Y entonces se abrió la puerta y me encontré con Abraham (BP) recostado en el Bayt Al-Ma‘mûr
(235) (la Kaaba de los ángeles) en donde todos los días entran setenta mil ángeles que nunca vuelven de nuevo.
Luego me llevó a Al-Sidrat ul-Muntaha
(236) (Árbol del Loto del Límite) cuyas hojas son como orejas de elefantes y sus frutos grandes como vasijas de barro. Cuando fue cubierto por la orden de Allah sufrió tal cambio que nadie en la creación tiene el poder de alabar su belleza.
Entonces Allah me transmitió una revelación y me hizo obligatorias cincuenta oraciones cada
día y noche. Luego descendí hasta Moisés (BP) quien me preguntó: ‘¿Qué es lo que hizo
obligatorio para tu comunidad?’ Respondí: ‘Cincuenta oraciones’. Dijo: ‘Vuelve a tu Señor y pídele una reducción, ya que tu comunidad no será capaz de soportar semejante carga. Pues
yo ya puse a prueba a los hijos de Israel (los judíos) y no lo soportaron’. Entonces volví a mi
Señor y dije: ‘¡Señor mío! Haz las cosas más fáciles para mi comunidad’. Y me redujo cinco
oraciones. Entonces volví con Moisés y le dije: ‘Me redujo cinco oraciones’. Me dijo: ‘Tu
comunidad no podrá soportar esa carga. Vuelve a tu Señor y pide una reducción’(237). Y no
cesé de ir de mi Señor, Bendito y Exaltado, a Moisés (P) (pidiendo reducción del número de
oraciones) hasta que Él dijo: ‘¡Muhammad! Serán cinco las oraciones (obligatorias) cada día y noche, y cada oración vale por diez y eso da cincuenta oraciones. A quien tenga la intención de hacer una buena acción y no la hace, se le registrará una buena acción y si la hace se le registrarán diez, y a quien tenga la intención de realizar una mala acción y no la hace no se le registrará nada, y si la lleva a cabo se le registrará sólo una’. Entonces descendí hasta Moisés (BP) y le informé y dijo: ‘Vuelve a tu Señor y pide una reducción’. Respondí: ‘(No, pues) ya he vuelto (tanto) a mi Señor hasta avergonzarme delante de Él’»(238)
(310) Ha sido narrado bajo la autoridad de Anas ibn Mâlik que el Mensajero de Allah
(BP) dijo: «Vinieron (los ángeles) y me llevaron a  Zamzam (239). Entonces fue abierto mi
pecho (240), y lo lavaron (mi corazón) con agua de Zamzam y luego me devolvieron (a donde
estaba)».
(311) Anas ibn Mâlik relató: “Gabriel (BP) fue donde el  Mensajero de Allah (BP) mientras éste jugaba con unos chicos y lo tomó, lo puso en el piso, abrió su pecho, sacó su corazón, extrajo un coágulo de él y dijo: ‘Esta es la parte de Shaitán en ti’. Luego lo lavó con agua de Zamzam que tenía en una vasija de oro y lo puso nuevamente en su lugar y lo cerró.
Los chicos corrieron con su madre (que era la nodriza del niño Muhammad) diciendo: ‘¡Han
matado a Muhammad!’ Todos corrieron hacia él y (lo  encontraron bien) su color había
cambiado (de temor por la experiencia).” Agrega Anas: “Yo mismo vi las marcas de agujas ensu pecho”. (312) Anas ibn Mâlik en su narración del Viaje Nocturno del Mensajero de Allah (BP) desde la mezquita de la Ka‘bah dijo: “Tres seres (ángeles) vinieron a él antes de que se le revelase (la orden del Viaje Nocturno y de la Ascensión) mientras dormía en la Mezquita
Sagrada”. El resto del hadiz es el mismo que el narrado por Zâbit, salvo que algunas cosas
están antes y otras después, cosas que se agregan y otras que se quitan.
(313) Anas ibn Mâlik relató: “Abû Dharr solía relatar que el Mensajero de Allah (BP)
dijo: «El techo de mi casa estaba agrietado cuando estaba en Makka y Gabriel (P) descendió y abrió mi corazón (lit.: “pecho”) y lo lavó con agua de Zamzam, luego trajo un recipiente de oro lleno de sabiduría y fe y luego de vaciarlo en mi pecho lo cerró. Luego me tomó de la mano y me ascendió al cielo. Cuando llegamos al cielo del mundo (el primer y más bajo de los cielos) le dijo Gabriel al guardián del cielo del mundo: ‘¡Abre!’ Preguntó: ‘¿Quién es éste?’ Dijo: ‘Este
es Gabriel’. Preguntó: ‘¿Hay contigo alguien?’ Dijo: ‘Si. Conmigo está Muhammad’. Dijo: ‘¿Fue enviado aquí?’ Respondió: ‘Si’. Entonces abrió. Y cuando nos elevamos al cielo del mundo he aquí que había un hombre con gente a su derecha y gente a su izquierda, y cuando miraba a su derecha reía y cuando miraba a su izquierda lloraba y me dijo: ‘¡Bienvenido sea el Profeta recto, el hijo virtuoso!’ Le pregunté a Gabriel: ‘¡Gabriel! ¿Quién es éste?’ Contestó: ‘Es Adán (P) y esa gente a su derecha y a su izquierda son las almas de sus descendientes, los de la derecha son los habitantes del Paraíso y los de la izquierda los habitantes del Fuego, por eso cuando mira hacia la derecha ríe y cuando mira hacia la izquierda llora.’ Luego Gabriel me ascendió al segundo cielo y pidió a su guardián que le abriese y él contestó lo mismo que el del primer cielo y luego abrió».” Dijo Anas ibn Mâlik que: “El mencionó que encontró en los cielos a Adán, Idrîs (Enoch), Jesús, Moisés y Abraham, las bendiciones de Allah sean con todos ellos, pero no aclaró cuales eran sus posiciones (en los distintos cielos) excepto que encontró a Adán (BP) en el cielo del mundo y a Abraham en el sexto cielo. Y cuando Gabriel y el Mensajero de Allah (BP) pasaron por lo de Idrîs (P) él dijo: ‘¡Bienvenido sea el Profeta recto, el hijo virtuoso!’. Preguntó el Profeta (BP): «¿Quién es?» Dijo Gabriel: ‘Es Idrîs’. Dijo: «Luego pasé donde estaba Moisés (BP) que dijo: ‘¡Bienvenido sea el Profeta recto, el hijo virtuoso!’. Pregunté: ‘¿Quién es éste?’ Dijo: ‘Es Moisés’. Luego pasé por donde estaba Jesús (P) que dijo:
‘¡Bienvenido sea el Profeta recto, el hijo virtuoso!’. Pregunté: ‘¿Quién es éste?’ Dijo: ‘Es Jesús el hijo María’. Luego pasé por donde estaba Abraham (P) que dijo: ‘¡Bienvenido sea el Profeta recto, el hijo virtuoso!’. Pregunté: ‘¿Quién es éste?’ Dijo: ‘Es Abraham’.»” Shihâb dijo que Ibn Hazm le informó que Ibn ‘Abbâs y Abû Habbah Al-Ansârî solían decir que el Mensajero de Allah (BP) dijo: «Luego él me ascendió hasta que llegué a una altura en la que pude escuchar el sonido de los calamos (al escribir)» (241)
 Ibn Hazm y Anas dijeron que el Mensajero de Allah (BP) dijo: «Allah hizo obligatorias para mi comunidad cincuenta oraciones y regresé con ellas y pasé por lo de Moisés. Entonces dijo Moisés (P): ‘¿Qué es lo que tu Señor ha ordenado a tu comunidad?’ Respondí: ‘Ha ordenado para ellos cincuenta oraciones’. Entonces dijo Moisés (P):
‘Vuelve a tu Señor (para pedirle una disminución) porque tu comunidad no lo va a soportar’. Volví así a mi Señor y Él me disminuyó, luego retorné a Moisés (P) y le informé, y dijo: ‘Vuelve a tu Señor porque tu comunidad no lo va a soportar’. Y volví a mi Señor y me dijo: ‘Son cinco y valen por cincuenta y lo que he dicho no será cambiado’. Volví así con Moisés quien me dijo:
‘Vuelve a tu Señor’. Dije: ‘Tengo vergüenza de (seguir pidiendo una reducción a) mi Señor’.
Luego viajé con Gabriel hasta el Árbol del Loto del Límite, que estaba cubierto de colores
desconocidos para mí. Luego entré al Paraíso y vi en él cúpulas de perlas y su tierra era de
almizcle».”
(314) Narró Qatâdah de Anas ibn Mâlik (quizás dijo:) de Mâlik ibn Sa‘sah (una persona
de su tribu) que el Profeta (BP) dijo: «Estaba cerca de La Casa (La Ka‘bah), en un estado entre el sueño y la vigilia, cuando escuché a alguien decir: ‘El es uno de aquellos tres entre: el del medio’. Luego se acercó a mí, me llevó con él y me trajeron un recipiente de oro con agua de Zamzam y me abrieron el pecho de acá a acá. (Dice Qatâdah: Le pregunté a quien estaba conmigo que significaba ‘de acá a acá’ y me dijo: ‘hasta la parte inferior de su abdomen’). Entonces mi corazón fue extraído y lavado con agua  de Zamzam, luego fue devuelto a su posición original y llenado de fe y sabiduría. Luego se me trajo un animal blanco llamado AlBurâq, mayor que un burro y menor que una mula, cuyos pasos alcanzaban lo que el ojo podía ver. Me monté en ella hasta que alcanzamos el más bajo de los cielos, Gabriel (P) pidió que se abriese y se preguntó: ‘¿Quién es?’ Dijo: ‘Gabriel’. Se dijo: ‘¿Y quién está contigo?’ Dijo: ‘Muhammad (BP)’ Se dijo: ‘¿Es que ha sido enviado?’ Dijo: ‘Sí’. Entonces nos abrió y dijo: ‘¡Bienvenido sea! ¡y qué excelente llegada!’. Entonces encontramos a Adán (P)». Y aquí el hadiz cuenta toda la historia, como encontró a Jesús (P) y a Juan (el bautista) (P) en el segundo cielo, en el tercero a José, en el cuarto a Idris, y en el quinto a Aarón, las bendiciones y la paz de Allah sea con todos ellos. Y dijo: «Luego viajamos hasta llegar al sexto cielo y llegué donde estaba Moisés (P), lo saludé y él me dijo: ‘¡Bienvenido sea el hermano recto, el profeta justo!’ Y cuando pasé por él, se puso a llorar, y se escuchó una voz que decía: ‘¿Qué es
lo que te hace llorar?’ Dijo: ‘¡Mi Señor! Este joven, que tú has enviado después de mí. Los
seguidores de su comunidad serán más numerosos que los míos en el Paraíso’. Luego viajamos hasta que llegamos al séptimo cielo y encontré a Abraham (P)».” El narrador dice que el Profeta (BP) dijo: «Vi cuatro ríos que salían de sus raíces (del Árbol del Loto del Límite) dos ríos externos (manifiestos) y dos ríos internos (ocultos). Pregunté: ‘¡Gabriel! ¿qué son esos ríos?’ Dijo: ‘Los dos ríos internos son los ríos del Paraíso y los dos ríos externos son el Nilo y el Eúfrates’. Luego fue elevada para mí Al-Bayt Al-Ma‘mûr para mí. Pregunté: ‘¡Gabriel! ¿Qué es eso?’ Contestó: ‘Esa es Al-Bayt Al-Ma‘mûr. Setenta mil ángeles entran diariamente allí y luego de salir nunca vuelven a entrar en ella’. Luego me presentaron dos recipientes. Uno contenía vino y el otro leche y ambos fueron puestos frente  a mi y yo elegí la leche y se dijo: ‘Has hecho bien. Allah ha hecho bien contigo. Tu comunidad esta en el camino natural.’ Luego se me impuso la obligación de hacer cincuenta oraciones diarias.» Luego continúa la narración del
hadiz hasta el final.
(315) Ha sido narrado bajo la autoridad de Mâlik ibn Sa‘sah que el Mensajero de Allah
(BP) narró el mismo hadiz con el agregado: «Se me trajo un recipiente de oro lleno de
sabiduría y fe y se me abrió desde el final de la parte superior del pecho hasta la parte inferior
del abdomen. Entonces fue lavado con agua de Zamzam y llenado con sabiduría y fe».
(316) Qatâdah relató que escuchó a Abû Al-‘Âliyah decir: El hijo del tío de vuestro
Profeta (BP) (e.d.: Ibn ‘Abbâs) me contó: “El Mensajero de Allah (BP), cuando contaba su Viaje Nocturno, decía: «Moisés (P) era un hombre alto, como si fuera de la gente de los Shanû’a (tribu del Yemen).» Y decía: «Jesús era una persona de buenas formas y pelo rizado.» También mencionaba a Mâlik, el guardián del Infierno, y al Daÿÿâl (el Anticristo).”
(317) Abû Al-‘Âliyah relató: Nos narró el hijo del tío de vuestro Profeta (Ibn ‘Abbâs),
que el Mensajero de Allah (BP) dijo: «En la noche de mi Viaje Nocturno, pasé por donde estaba Mûsa ibn ‘Imrân (P) (Moisés), (que es) un hombre de piel morena clara, alto y fuerte como si fuese uno de los hombres de (la tribu de) Shanû’a. Vi también a Jesús el hijo de María, que era de estatura mediana, de piel rojiza y pelo crespo. Y me fue mostrado Mâlik, el guardián del
Infierno, y el Daÿÿâl. (Estos están) entre los signos que me mostró Allah. ‘Para que no tengas ninguna duda de su encuentro’ (32:23)». Y dijo (el narrador): “Qatâdah solía explicarla (esta porción de la aleya citada) diciendo que ciertamente el Profeta de Allah (BP) tuvo un encuentro con Moisés (P)” (242) .
(318) Abû Al-‘Âliyah narró bajo la autoridad de Ibn ‘Abbâs que el Mensajero de Allah
(BP) pasó por el valle de Azraq y preguntó: «¿Qué valle es éste?” Dijeron: “Este es el valle de Azraq” (243). Entonces dijo: «Es como si viera a Moisés (P) bajando por el sendero de la
montaña y llamando a Allah en voz alta con la talbîyah (244)» Luego pasaron por un sendero
de montaña llamado Harsha y él preguntó: «¿Qué sendero es éste?» Dijeron: “El sendero de Harsha”. Entonces dijo: «Es como si viera a Yûnus ibn Matta (P) (Jonás) en un fuerte camello rojo, con una túnica de lana. Las riendas de su camello están hechas de fibras de palmera datilera (julbah), y está llamando a Allah (con la  talbîyah).» Ibn Hanbal dice en el hadiz narrado por él que Hushaym dice que (el significado de julbah) es fibra de palmera datilera.
(319) Abû Al-‘Âliyah narró bajo la autoridad de Ibn ‘Abbâs quien dijo: “Viajábamos con
el Mensajero de Allah (BP) entre Makka y Medina y pasamos por un valle y él preguntó: «¿Qué valle es éste?» Dijeron: ‘Es el valle de Azraq’. Entonces dijo: «Es como si viera a Moisés (BP) (luego describió algo respecto a su físico y a su cabello que Dawud —el narrador— no recuerda) y tenía los dedos en sus oídos y contestaba a Allah con la talbîyah pasando por este valle.» Luego seguimos viajando hasta llegar a un sendero de montaña. Preguntó: «¿Qué sendero es éste?» Dijeron: ‘Es el de Harsha (o Lafit).’ Entonces dijo: «Es como si viera a Jonás sobre un camello rojo, envuelto en una túnica de lana, el freno de su camello de fibra de palmera datilera, pasando por este valle y pronunciando la talbîyah».”
(320) Ha sido narrado bajo la autoridad de Muÿâhid que dijo: “Estábamos con Ibn
‘Abbâs y la gente hablaba sobre el Dayyal, uno dijo: ‘Entre sus ojos esta escrita la palabra kâfir (incrédulo, impío)’. Ibn ‘Abbâs dijo: ‘Yo no lo escuché decir esto, pero sí que dijo: «En cuanto a Abraham, mirad a vuestro compañero
(245). Y en cuanto a Moisés era un hombre fuerte, trigueño, montado en un camello rojo, con su freno  hecho de fibra de palmera datilera. Es como si estuviera viéndolo, bajando hacia el valle y pronunciado la talbîyah».’”
(321) Ha sido narrado bajo la autoridad de Ÿâbir que el Mensajero de Allah (BP) dijo:
«Me fueron presentados los profetas. He aquí que Moisés era delgado (246); como si fuese de
la gente de Shanû’ah. Vi a Jesús el hijo María (P) y noté que el que más se parecía a él era
‘Urwah ibn Mas‘ûd. Lo vi a Abraham (BP) y vi que vuestro compañero (él mismo) se le parecía
mucho. Y vi a Gabriel (P) y Dihya es el que más se le parece.» En la narración de Ibn Rumh
dice «Dihya ibn Jalîfah».
(322) Ha sido narrado bajo la autoridad de Abû Hurayrah que el Mensajero de Allah
(BP) dijo: «Cuando fui llevado para el Viaje Nocturno me encontré con Moisés (BP) (y el
Profeta (BP) lo describió) que era un hombre (creo que dijo —el narrador duda—) erecto en
estatura y pelo lacio en su cabeza como si fuera de la gente de Shanû’ah. Me encontré a Jesús
(BP) (y el Profeta (BP) lo describió), tenía une estatura media y su piel rojiza como recién
salido del baño. Y encontré a Abraham (BP), y entre sus descendientes yo soy el más parecido.
Me presentaron dos recipientes, en uno de ellos había leche y en el otro vino, y se me dijo:
‘Elige el que quieras’. Entonces yo elegí el que tenía leche y la bebí. Y me dijo (el ángel): ‘Has
sido guiado hacia la  fitrah (lo natural, original, primordial) [o: has alcanzado la  fitrah]. Si
hubieras elegido el vino tu comunidad se hubiera extraviado’.»
(232) De acuerdo a la mayoría de las autoridades este milagroso evento ocurrió un año antes de la Emigración. El Profeta (BP) fue transportado de noche al templo de Salomón en Jerusalén, y luego desde allí fue ascendido a los cielos (la mayor parte de este trayecto, como se verá en la hadiz, a lomos de una criatura
maravillosa). La primera parte de este viaje es llamada “el Viaje Nocturno” (isrâ’) y el segundo, Ascensión (Mi‘râÿ). La gran mayoría de los Compañeros y de los comentadores creen que ambos, el Viaje Nocturno y la Ascensión, ocurrieron en forma corporal, a pesar de que algunos de ellos  admiten la posibilidad de que el Profeta (BP) pueda haber experimentado varios viajes nocturnos y ascensiones, algunos de ellos de orden puramente espiritual. Este viaje es descripto por el Sagrado Corán en estas palabras: “¡Gloria a Quien una noche hizo viajar a Su siervo desde la Mezquita
Inviolable (la Ka‘bah en Makka) hasta la Mezquita más lejana (Jerusalem), cuyos alrededores hemos bendecido, para mostrarle parte de Nuestros signos!” (17:1) El capítulo comienza con la glorificación del Señor, característico del Corán cuando va a describir un evento maravilloso, luego utiliza la expresión “siervo” que implica un ser humano en cuerpo y alma. También se ha registrado que cuando se supieron las noticias del Viaje Nocturno los incrédulos se burlaron de el.
Si lo hubiese referido sólo como un sueño no hubieran tenido motivos para dicha burla, ya que visiones como esa pueden cruzar la imaginación de cualquier hombre en cualquier tiempo. Dice el Corán: “Y la visión que te mostramos no fue sino como una prueba para los hombres...” (17:60) Esta aleya atestigua el hecho de que este raro evento se convirtió en una prueba para la gente. Una persona ordinaria, acostumbrada al orden natural, no puede imaginar que un ser humano pueda subir a través de los cielos con su cuerpo. En suma, todos estos argumentos dan testimonio de que el Viaje Nocturno y la Ascensión fueron una experiencia en cuerpo y alma. Los hadices sobre el viaje nocturno y la ascensión son a veces bastante largos, según se incluyan o no toda una serie de circunstancias en que se encontraba el Profeta (BP), y lo que vio durante su travesía. Esta versión es breve y se refiere a los aspectos más salientes del acontecimiento.
(233) El nombre Burâq viene de barq (relámpago) y se refiere a la rapidez de su marcha.
(234) Es un modo simbólico de decir que le fue presentado al Profeta (BP) el bien y el mal en la forma de la leche y el vino, y él, siguiendo su naturaleza primordial, eligió el bien. La palabra en árabe que hemos traducido como
natural es fitrah, que significa la disposición o constitución original con la que un niño viene al mundo, en contraste con las cualidades o disposiciones adquiridas durante la vida. También se refiere a las inclinaciones espirituales de una persona en su estado incorrupto.
(235) Al-Bayt Al-Ma‘mur, “La Casa Visitada” esta mencionada en el Santo Corán (52:4). Es un templo para la adoración en el reino celeste, en el que entran setenta mil ángeles cada día. Se dice que es el prototipo espiritual de la
Ka‘ba en Makka, que es el símbolo terreno de la Unidad de Allah así como la “Casa Visitada” es su símbolo espiritual o celeste.
(236) El Sidr es el árbol del loto (que no debe confundirse con la planta acuática del loto), que debido a la abundancia de su sombra simboliza la sombra del Paraíso. A partir de esto algunos comentaristas entienden que el “el
Loto del Límite” indica el límite del conocimiento permitido a los seres creados que, aunque sea grande y maravilloso, nunca puede llegar a la perfección sin límites que el Creador se ha reservado para Sí Mismo.
(237) De todos los profetas antiguos Moisés era el que tenía más experiencia respecto a la guía de una nación, un hecho mencionado frecuentemente en el Corán.
(238) La hermosa historia de la imposición de las cinco oraciones diarias a los musulmanes no se debe tomar en el sentido de que Allah estaba “indeciso” con respecto al número de oraciones que debían realizar los musulmanes, sino que el modo en que se estableció esta obligación es para mostrar que la carga impuesta es más liviana que la recibida por sus predecesores y que está dentro de los límites de la capacidad del hombre.
(239) Es la fuente sagrada de Makka, también se la llama la fuente de Ismael, esta dentro de la Mezquita Sagrada de Makka en el rincón opuesto a la Piedra Negra. Zamzam en árabe significa agua abundante. Esta conectada
con la historia de Abraham y fue abierta por el ángel Gabriel para salvar a Hayar y su hijo Ismael que estaban muriendo de sed.
(240) La apertura del pecho del Profeta (BP) y la purificación de su corazón es una experiencia que ocurrió más de una vez. La más conocida es la que sucedió en su niñez, cuando estaba al cuidado de su nodriza, Halîmah de la tribu de Sa‘d, y fue para purificar el corazón del futuro Mensajero de Allah (BP) de todo tipo de impurezas.
(241) El Profeta (BP) se elevó tanto en el ámbito metafísico que pudo escuchar el (lit.) “chirrido” de los calamos (lapicera de caña) de los ángeles mientras escribían los decretos de su Señor. Es una forma simbólica de decir que el Profeta (BP) fue elevado a tales alturas de experiencia espiritual que pudo percibir las leyes divinas que rigen el destino de todas las criaturas.
(242) El “su” en el párrafo mencionado del Sagrado Corán, se interpreta o que se refiere al encuentro del Profeta con Allah, o bien a su encuentro con Moisés en la Ascensión, tal cual es la opinión de Qatâdah.
(243) Es un valle situado en el camino entre Makka y Medina y tiene el nombre de una persona. Está a más
de un kilómetro de Makka.
(244) La talbîyah es una fórmula que expresa que se ha concurrido al llamado de Allah para servirle y obedecerle. Dice: “¡Heme aquí mi Señor, a Tu servicio!”
(245) O sea al Profeta mismo, indicando que él (BP) era parecido a su ancestro Abraham (P).
(246) La expresión que aquí figura (darbun minar riÿâl) tiene dos interpretaciones antagónicas. Según el Qadî ‘Iyâd es “un hombre entre dos hombres (por su corpulencia), grueso de carne”, según Al-Nawâwî y otros, es el hombre magro de carnes.

ACCIÓN - CONCENTRACIÓN POR EL CIERRE DE LOS CIES. 12:00 hs. Paseo de Coches del Parque del Retiro (entre las casetas 113 y 116)

Concentración por el cierre de los CIEs

http://15jdiacontraloscie.wordpress.com/ 

 

viernes, 13 de junio de 2014

II.Conferencia internacional del Caucaso. II. International Conference of the Caucasus

Escuchad esta asombrosa recitación de Quran por un Qari egipcio en Masjid Usman

Sheij Abderrahman hace dua' por Siria دعاء الشيخ السديس على بشار الأسد Sudais Dua' Syria

Mufti Menk - Change Your Life Now [HD]

Quejarnos solo a Al-láh (swt), herman@s en el Islam...


Una vez un hombre se quejó a al-Hasan al-Basri diciendo:
- El cielo no nos provee de lluvia
El respondió:
- Buscad el perdón de Allah (decid أستغفر ألله).
Otra persona vino a él diciendo:
- Me quejo de mi pobreza
El respondió:
- Busca el perdón de Allah (di أستغفر ألله).
La gente que estaba alrededor dijo a al-Hasan:
- Cada vez que una persona viene a quejarse a ti ¿le respondes que busque el perdón de Allah?
Al-Hasan al-Basri respondió:
- ¿No habéis leido las palabras de Allah?:
“Y les dije: Implorad el perdón de vuestro Señor, pues es Remisorio, y así os enviará del cielo una lluvia abundante, y os concederá muchos bienes e hijos; también jardines y ríos”. Coran 71, 10-12
Hay dos cosas en la tierra que protejen a una persona del castigo de Allah. La primera ya no está, mientras que la segunda todavía permanece.
La primera era el Mensajero de Allah: “Pero Allah nunca les castigaría estando tú [¡Oh, Muhammad!] entre ellos”. Coran 8, 33
La segunda es el arrepentimiento (istighfar): “...ni tampoco mientras haya quienes Le pidan perdón”. Coran 8, 33