الأخ يوسف إسباني السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ وَ الْمُسلِمِين "Decid siempre la Verdad para agradar al "Rahman", El Más Misericordioso de entre los misericordiosos, no para agradar a los hombres, Quien la calla es un Shaytan Mudo"... Y; وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ … Temed a Allah -exaltado sea- y sabed que Él está con los que le temen... لا تقلق النصر قريب ان شاء الله Luthfuláh Yusúf Galán, Abu Salman al Murabit.
lunes, 17 de abril de 2017
martes, 11 de abril de 2017
السنة في سجون إيران Prisioneros Sunnies en Iran Sunni Prisoners Iran Sunnitische Gefangene Iran
En el día de hoy, hace 9 años, por primera vez en la historia de Baluchistán, dos sabios sunnís llamados Sheikh Abdulquddus Mollahzehi y Sheikh Yusuf Sohrabi fueron ejecutados por el régimen iran.
La ejecución se llevo a cabo el 10 de abril de 2008 en la prisión de Zahedan en Sistán-Baluchistán.
Pedimos a Alá que acabe con la opresión de la minoría sunní en Irán, que les haga justicia y que acepte a sus mártires.
Today on this day, 9 years ago, two Sunni scholars named Sheikh Abdulquddus Mollahzehi and Sheikh Yusuf Sohrabi were executed by the Iranian regime for the first time in the history of Balochistan.
They were executed on 10. April 2008 in Zahedan prison in Sistan-Balochistan.
We ask Allah to end the oppression of the Sunni minority in Iran, to grant justice to them and to accept the martyrs.
Heute an diesem Tag, vor 9 Jahren, wurden zwei sunnitische Gelehrte namens Sheikh Abdulquddus Mollahzehi und Sheikh Yusuf Sohrabi durch die Hände der iranischen Regierung hingerichtet und dies war das erste Mal in der Geschichte von Balochistan.
Sie wurden am 10. April 2008 im Zahedan Gefängnis in Sistan-Balochistan hingerichtet.
Wir bitten Allah darum die Unterdrückung der sunnitischen Minderheit im Iran zu stoppen, ihnen Gerechtigkeit zu gewähren und die Shuhada zu akzeptieren.
TUS DONACIONES HAN LLEGADO A SIERRA LEONA...YOUR DONATION REACHING THE PEOPLE OF SIERRA LEONE ~ 2016-2017
El hambre mundial es un problema grande y difícil que afecta a millones de personas en todo el mundo. One Nation está comprometida a contribuir a ayudar a los más afectados.
Una Nación distribuyó ayuda alimentaria y carne proveniente del Qurbani a los pobres y necesitados de Sierra Leona. Toda la ayuda fue distribuida en un orfanato en Waterloo.
El Profeta, la paz sea con él, dijo: "Uno no es creyente si llena su estómago mientras que su vecino pasa hambre" (Bujari)
Gracias y Jazakallah a todos por sus donaciones.
Por favor continúe donando visitando OneNationUK.org
World hunger is a great and difficult issue which affects millions of people around the world. One Nation is committed to contributing to help those that are worst affected.
One Nation distributed food aid and meat from Qurbani to the poor and needy people of Sierra Leone. All the aid was distributed in an orphanage in Waterloo.
The Prophet, peace be upon him, said: “One is not a believer who fills his stomach while his neighbour goes hungry” (Bukhari)
Thank you and Jazakallah to everyone for their donations.
Please continue to donate by visiting OneNationUK.org
Regular updates
https://www.facebook.com/onenationUK?
Telegram channel
https://telegram.me/OneNationUK
http://www.onenationuk.org/
01924856923
Reg charity no 1156200
lunes, 10 de abril de 2017
El significado de ser musulmanas para las hijas de la inmigración magrebí... http://www.eldiario.es
Para desactivar prejuicios hay que conocer al otro. Una investigación de la Universidad de Alicante (UA) constata que las jóvenes estudiantes de origen magrebí que nacieron en España o llegaron a corta edad con su familia a nuestro país se sienten españolas y también musulmanas pero a su "manera".
Este estudio "nace de la necesidad de escuchar a las hijas de la inmigración magrebí, con la intención de conocer qué significado tiene para ellas el islam, cómo se sitúan ante el hecho religioso y cultural, y cómo viven en la sociedad española", ha dicho, en una entrevista con Efe, su autora, María Jiménez Delgado.
Se apoya en entrevistas en profundidad a jóvenes de origen magrebí que se declaran musulmanas y cursan estudios en cuatro institutos de educación secundaria de la zona norte de la capital alicantina y en la UA.
La investigación, publicada en la revista 'Feminismo/s', "sí que puede reflejar gran parte de la diversidad" que existe en España sobre este colectivo "teniendo en cuenta algunas variables como la edad, el origen familiar y el hecho de que siguen formándose", según María Jiménez Delgado, profesora del departamento de Sociología I y directora del Observatorio Sociológico de la Educación de la UA.
Las entrevistadas forman parte de lo que Jiménez Delgado define como 'generación puente': "jóvenes que mayoritariamente han nacido en Marruecos o Argelia pero que han crecido y se han formado en la sociedad española, que siguen estudios postobligatorios y que están empeñadas en elegir su propia vida y en tender puentes, en vez de construir muros".
"Son ellas, particularmente, quienes están produciendo cambios en la forma de vivir el islam", ha subrayado.
"Se sienten españolas y también musulmanas pero a su 'manera'. Esto es importante, porque se alejan de una percepción colectiva y estática del hecho religioso", al tiempo que "no rechazan la cultura de origen, en la mayoría de los casos, sino que reinterpretan y reconstruyen la herencia familiar", ha precisado.
El estudio recoge testimonios de las jóvenes entrevistadas, una de las cuales dice: "Yo soy musulmana pero acepto también lo que dicen las otras culturas y me gustaría saber cómo son. A mí me gusta transmitir lo que sé y que la gente me transmita lo que no sé".
Otra comenta: "A mí me gustaría ser algo más que una mujer y una madre, que un ama de casa, ser algo más que mi madre. Yo la respeto mucho (...) pero quiero ser algo más (...) Por eso yo todavía sigo soltera y estudio (...) para no depender de nadie".
Además, reivindican "derechos individuales, la libertad de decidir la propia vida y de vivir la fe, las que se declaran creyentes, como algo íntimo y personal, sin tener que estar dando explicaciones, porque en demasiadas ocasiones se sienten presionadas por uno y otro lado, por la familia o la comunidad de origen, y por la misma sociedad", según Jiménez Delgado.
La docente ha resaltado que todas las entrevistadas "consideran que estudiar les permite pensar y vivir con más libertad", si bien "se quejan de que dentro del mismo sistema educativo no se trate la diversidad religiosa y cultural y el respeto a las creencias de cada una de ellas, de una forma muy similar a sus conciudadanos".
No reclaman clases de religión islámica en las instituciones educativas, ni siquiera mezquitas en sus barrios, aunque sí la posibilidad de usar el hiyab (aunque la mayoría de las entrevistadas no lo lleven) y un mayor conocimiento por parte de la sociedad española del islam y de los contextos sociales y políticos de los que proceden sus familias, indica el estudio.
Para su autora, "la mirada social tiende a ser homogeneizadora y, en demasiadas ocasiones, prejuiciosa, en gran medida por desconocimiento sobre la pluralidad de maneras de ser o no religiosa siendo musulmana de origen", por eso estas jóvenes "se sienten juzgadas a priori".
En ese sentido, sostiene la profesora, esta investigación pretende "romper prejuicios mediante el diálogo y el conocimiento", porque "tratar de conocer, de comprender, es fundamental si queremos vivir juntos".
"Además, ello nos permite saber más sobre nosotras y nosotros mismos como sociedad porque el relato lo reescribimos sin cesar todos, ellas también. Esto es muy importante si no queremos que las identidades religiosas, culturales, nacionales... se conviertan en una bomba de relojería, como afirma el sociólogo Kaufmann", ha añadido.
http://www.eldiario.es/sociedad/significado-musulmanas-hijas-inmigracion-magrebi_0_631337010.html
SOBRE EL TAWHID... Viaje a Occidente y ví Islam y no musulmanes... Volví a Oriente y ví musulmanes y no Islam... Mohammed Abduh...
📖 El Imam Bukhari رحمه الله menciona en su libro "Sahîh Bukhari" de Wahab bin Munnabih رحمه الله que le fué dicho:
¿ No es << La ilaha illa Allah >> la llave al Paraíso ? 
🔑
🔑
Él dijo:
"Por supuesto, sin embargo no hay llave que no tenga dientes, luego si la llave que es llevada tiene dientes, entonces abrirá, de otro modo no abrirá." 
🚫
🚫
⚠ "los dientes" en la palabra de Wahab ibn Munnabih, hace referencia a los 7 condiciones de la palabra de Tawhid "Lâ ilâha iLLa Allah" determinado por los grandes eruditos del Islam que son :
💡1- El conocimiento ('ilm)💡 2- la certeza (yaqîn)💡 3- la aceptación (qaboûl)💡 4- la sumisión (inqiyâd)💡5- La veracidad (sidq)💡 6- la sinceridad (ikhlas)💡 7- el amor (mahabah)
Otros eruditos han añadido un octavo condición :
💡8- descreer en los Tawâghît (plural de Tâghoût)
➡ Es el rechazo de todos aquellos que son injustamente adorados junto con Allah.
__________________________________
⚠ los invalidantes peligrosos del Islam (Lâ ilâha iLLa Allah) son 10 :
❎ 1- el Shirk (politeísmo) en la adoración de Allah.❎ 2- Tomar intermediarios entre si mismo y Allah ( Invocarles, pedirles, buscar su auxilio, sacrificar animales para ellos, etc...).❎ 3- Aquél que no considera a los incrédulos como tal o afirma que su religión es correcta, sale del Islam.❎ 4- Quien acredite que otra senda, fuera del Profeta عليه الصلاة والسلام es mas completa que la del profeta o que la practica de adoración de otro es mejor que la del profeta, sale del Islam.❎ 5- Aquél que rechaza o odie algo de lo que trajo el mensajero, de las obligacionés, recomendaciones o de los comportamientos, sale del Islam, aunque lo aplicase.❎ 6- Aquel que se burla de la religión, Allah o el Mensajero عليه الصلاة والسلام❎ 7- La brujería (aprender y practicar)❎ 8- Apoyar y ayudar los kouffar (incrédulos) contra los musulmánes (durante la guerra para matarlos y traiciónarlos)❎ 9- Aquel que creó que ciertas personas se pueden dispensar de la shari'ah (legislación/ley) de Muhammad عليه الصلاة والسلام es un incrédulo.❎ 10- la indiferencia frente la religión (no aprender y no practicar)
_____________________________________
📚Fuente :
- Lecciones importantes para todo musulman del shaykh ibn baz رحمه الله
- Tafsîroul kalimâtou Tawhid del shaykh Muhammad ibn Abdalwahhab رحمه الله
Suscribirse a:
Entradas (Atom)