sábado, 31 de octubre de 2015

CARTA DE 6 PRESOS SUNNÍES AHORCADOS EN IRÁN EN CASTELLANO, INGLÉS Y ALEMÁN POR FAVOR LEED PLEASE READ !LESEN!


Por favor leed.
Una carta de seis prisioneros sunníes esperando su ejecución en Irán:
En el nombre del Altísimo,
Hoy 24 de Noviembre de 2013 (Fecha persa: 3/9/1392), los presos políticos sunníes kurdos os dirigimos este llamamiento desde la cárcel de Ghezel Hesar en Karaj.
Apelamos a la comunidad internacional y a todas las organizaciones de derechos humanos en todo mundo para dar cuenta de nuestra situación, trascurridos estos últimos 21 días de nuestra huelga de hambre, para que el mundo entero nos oiga, para aquellos a los que todavía les queda un ápice de humanidad y conciencia.
Somos los presos; Jamshed Dehghani, Jahangir Dehghani, Kamal Molayee, Hamed Ahmadi de Sanandaj, y Syed Hadi Hosseini y Seddigh Mohammadi de Javanroud, Kermanshah.
Llevamos un año en esta cárcel, una sucia prisión llena de drogadictos y enfermos de sida. Conforme a la ley de clasificación penitenciaria, deberíamos estar en la cárcel de Rajai Shahar.
El 4 de Noviembre de 2013, comenzamos una huelga de hambre en protesta contra nuestra sentencia de muerte. Pudiendo ser ejecutados en cualquier momento
También por permanecer en esta prisión en las peores condiciones para nuestra salud mental, con malas instalaciones y la tortura psicológica debido a los continuos traslados a diferentes secciones.
Por estar sujetos a medidas injustas, gratuitas e innecesarias por parte del director de la prisión, Syed Ali Hosseini, el responsable de las actividades culturales Rajabali Ajer, y el jefe de la sección ‘dar-al-Quran’, Ahmad Mehrani, y jefe de la unidad [Qadny]. Medidas que nos son impuestas, ya sea en el interior de la prisión o fuera de ella. No tenemos ni un solo derecho. Nadie puede comunicar con nosotros y no nos es permitido tener libros sunníes.
Por todas estas razones iniciamos una huelga de hambre indefinida.
El 6 de Noviembre de 2013, fuimos golpeados, esposados, y engrilletados por guardias antidisturbios. Entre insultos, juramentos e imprecaciones, fuimos sacados de la sección 4, unidad 3, y trasladados a la sección de aislamiento solitario.
Durante esos 13 días, estuvimos bajo una fuerte presión psicológica. Incluso cuando queríamos ir al baño abusaban de nosotros o para ir a la enfermería, así que no salíamos del modulo de aislamiento.
Una vez el día de Ashura, cuando necesitamos el baño para prepararnos para las oraciones de la mañana, cerraron el nuestro. Tuvimos que usar agua fría durante toda la huelga.
Después, nuestra salud empezó a deteriorarse y Hamed Ahmadi and Jamshed Dehghani tuvo una hemorragia intestinal, fuimos transliterados a la sección 1, llamada ‘sección de servicios’.
Las autoridades amenazaron a los otros presos, en el caso de que se relacionaran con nosotros, de ser represaliados duramente, estos no se atrevían ni a decirnos hola o adiós.
El quinceavo día de la huelga, Hamid Ahmadi quedó inconsciente, y no le abrieron la puerta de la sección para llevarlo a la enfermería. Hasta el punto de que uno de los oficiales les dijo a los otros reclusos, “¿Porqué no comprobáis como están?” “Ir a sus celdas”. Pero los presos muertos de miedo por las represalias, replicaron que nada tenían que ver con nosotros, él estaba muy enfermo y en muy malas condiciones.
El día diecisiete de la huelga, dos de nosotros, Hamed Ahmadi y Jamshed Dehghani, estábamos inconscientes y uno de nuestros compañeros recluso, llamado Korosh Zardooyi, quiso ayudarnos.
Los oficiales de la prisión le agarraron y lo golpearon, fue colgado de las esposas, y le amenazaron con hacerle lo mismo si volvía a comunicarse con nosotros.
Después de que dos compañeros (Hamed y Jamshed), se desmayaran, un doctor [Rajabi] y el jefe y doctor de la clínica, tras ser sobornados por nosotros, nos hicieron una revisión, tomaron la tensión arterial, el pulso, el ritmo cardíaco y comprobaron el resto de los signos vitales. Nos dijeron que los seis (especialmente los dos), nos encontrábamos todos en estado critico. Que necesitábamos suero intravenoso y medicación en gotero y que nos seria administrado. Les informamos que no nos pondríamos ningún suero ni se nos administraría ninguna medicación.
El día 21 de la huelga de hambre un especialista el doctor Mohsen Farhangi, comprobó nuestro signos vitales, nuestro estado critico era claramente declarado, muchos teníamos peligrosamente baja la tensión de la presión sanguínea [..]
Ahora, algunos estamos en camilla y sillas de ruedas en la enfermería frente al doctor. Jamshed Dehghani y Hamed Ahmadi han vomitado mucha sangre y el doctor dice que necesitan urgentemente ser hospitalizados. En este momento nos encontramos en la sección de ‘servicios’ en muy malas condiciones físicas.
Esta sala alberga a 50 personas, que salen por la mañana y vuelven por la noche, no hay diferencia con la vida que llevábamos en régimen de aislamiento. No tenemos contacto con nadie, y no hay guardias para vigilar si nos ocurriese algo.
Esta es la tercera vez que llevamos a cabo una huelga de hambre en esta prisión, la primera fue el 20 de Marzo de 2013, durante 26 días. Nos prometieron que harían un seguimiento de los persistentes problemas a los que nos enfrentábamos, sin embargo no obtuvimos ninguna respuesta efectiva.
La segunda fue el 24 de Septiembre de 2013, la llevamos a cabo durante 8 días. El fiscal adjunto de seguridad, Mr Nasiri Pour, prometió llevar a cabo una investigación sobre los problemas que nos aquejaban. Pensamos que la huelga era inevitable, les transmitimos que si no abrían una investigación, volveríamos a reanudarla de nuevo.
Nos prometieron devover nuestros expedientes a la prisión de Rajai Shahr, pero no lo hicieron. Ahora estamos en huelga de hambre otra vez, ningún oficial esta investigando nuestros problemas, pedimos a todas las organizaciones internacionales, a las organizaciones de derechos humanos, a los medios informativos, a las redes sociales en internet y a todos aquellos que desarrollan su labor en campo de los derechos humanos: a que sigan nuestro caso.
Y una vez más, no pondremos fin a nuestra huelga de hambre y es probable que seamos ejecutados en cualquier momento.
Las más sinceras gracias a quienes han seguido este asunto y esforzado en trabajar en nuestro caso.
Con el máximo agradecimiento,
Los presos de consciencia de la cárcel de Ghezel Hesar en Karaj,
Hamed Ahmadi, Kamal Molayee, Jamshed Dehghani, Jahangir Dehghani, Seddigh Mohammadi y Syed Hadi Hosseini
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Todos ellos, los 6 prisioneros sunníes fueron ejecutados el 4 de Marzo de 2015. Que Al-láh les acepte como mártires.
Please read.
A letter from Six Sunni prisoners awaiting execution in Iran:
In the name of The Most High,
Today is 24th November 2013 (Persian date: 3/9/1392), [and this is] an appeal to you, from Sunni-Kurdish political prisoners of conscience, in Ghezel Hesar prison, Karaj.
We address the international community and human rights organizations around the world, and we give an account of our condition over the last 21 days of our hunger strike, for the whole world to hear, for those who have a bit of humanity and conscience [because they] must still remain.
We are the prisoners; Jamshed Dehghani, Jahangir Dehghani, Kamal Molayee, Hamed Ahmadi [who are] from Sanandaj, and Syed Hadi Hosseini and Seddigh Mohammadi [who are] from Javanroud, Kermanshah.
We have spent one year in this prison, Ghezel Hesar. It is a dirty prison, full of drug addicts and patients with AIDs and Hepatitis. According to the law of classification of prisoners, we should be in Rajai Shahr prison.
[We started our hunger strike] on the 4th of November, 2013, in protest against our death sentence that is at the stage of being implemented. We may be executed at any moment.
[We protest also] due to being kept in this prison which has the worst conditions for our psychological health, with poor facilities, and psychological torture by the prison authorities when they transport us [to new wards]
We [are placed under] gratuitous and unnecessary [measures] by the prison chief, Syed Ali Hosseini, the head of Cultural Activities, Rajabali Ajer, and the head of [the section] ‘dar-al-Quran’, Ahmad Mehrani, and chief of the Unit [Qadny]. It is imposed on us whether we are inside or outside, that we have not even a single right. No-one can communicate with us, and we are also not allowed Sunni books.
[It is for all the above reasons] that we have launched an indefinite hunger strike.
On the 6th of November, 2013, we were beaten, handcuffed and shackled by riot guards. With insults, swearing and profanity they removed us from section 4, Unit 3, and transferred us to solitary confinement.
During those 13 days, we were kept under severe psychological pressure. Even if we wanted to go to the bathroom or visit the clinic we would be met with abuse, so that we would not leave solitary confinement.
Even on the day of Ashura, when we wanted to use the bathroom to [prepare] for morning prayers, our bathroom was locked. We had to use cold water, while we were on strike.
After our health began deteriorating, and Hamed Ahmadi and Jamshed Dehghani were bleeding from the stomach, they transferred us to Section 1, [named] ‘services’ ward.
The [authorities] threatened the other prisoners that if they communicate with us they will be dealt with severely. They do not even dare to say hello and goodbye to us.
On the fifteenth day of the strike, Hamid Ahmadi was unconscious, and they did not open the [door of] the section to take him to the infirmary. Until even one of the officials said to other inmates, “why don’t they [check on them]?” and told them: “go into their room and check them.” But the prisoners said that out of [fear] of abuse they have nothing to do with us, he is bad enough and in a serious condition.
On the seventeenth day of the strike, two of us, Hamed Ahmadi and Jamshed Dehghani, were unconscious and one of our fellow inmates, named Korosh Zardooyi, wanted to help them.
Prison officials took him and beat him, and he was assaulted and they hung him from his handcuffs, and threatened him to no longer communicate with us.
After the two [Hamed and Jamshed] fainted, one doctor [Rajabi] and the Head and doctor of the clinic were bought over us, and checked our blood pressure, heart rate and vital signs. They said the six [of us], especially those two, are in a critical condition. They said we needed serum [intravenous drip] and medicine to be administered. But we said we will not be connected to the [drip] and we will not take any medication.
On the 21st day of our hunger strike a specialist doctor, Mohsen Farhangi, took our vital signs, and our critical status was already declared, and most of us had extremely low blood pressure [..]
Now some of them are on stretchers and wheelchairs in the infirmary and in front of the doctor. Jamshed Dehghani and Hamed Ahmadi have vomited a lot of blood, and the doctor said they are in dire need of hospitalization. Now we are in ‘services’ ward, and our physical condition is very bad.
This hall has 50 people, they go out in the morning and return in the night, and it is no different to solitary confinement for us. We have no contact with anyone, and we have no officials in charge [to investigate] our problems.
This is our third time we have had a hunger strike at this prison, the first time was on the 20th of March, 2013, for 26 days. They promised to follow-up on the persistent problems [we are facing], however there was no response.
The second time was on the 24th of September, 2013, we were on hunger strike for 8 days. The Security Assistant prosecutor, Mr Nasiri Pour, promised to investigate our problems. and we thought we will have to strike and we told him that if they did not investigate our problems we will strike again.
They promised to return our files to Rajai Shahr prison, but they have not done so. Now we are doing a hunger-strike again, and we have no officials to investigate our problems, and we ask from all international organizations, and all human rights organizations, and all media channels, and all online social-networks, and those who work in the field of human rights: we ask [you] to follow our case.
And one more time, we will not end our hunger strike, and we are likely to be executed at any moment.
The fullest thanks to those who have pursued the matter and worked on our [cases].
With the fullest of thanks,
On behalf of the prisoners of conscience in Ghezel Hesar prison, Karaj,
Hamed Ahmadi, Kamal Molayee, Jamshed Dehghani, Jahangir Dehghani, Seddigh Mohammadi, and Syed Hadi Hosseini
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All of the 6 Sunni prisoners were executed on 4. March 2015. May Allah accept them as matyrers.
!LESEN!
Ein Brief sechs sunnitischer Gefangenen im Iran. Dieser Brief soll verdeutlichen, in welchem Zustand und in welcher Situation sich die sunnitischen Gefangenen befinden, die auf ihre Hinrichtungen warten. In jedem Moment könnte jemand hingerichtet werden..
Der Brief:
"Im Namen des Allerhöchsten,
Heute ist der 24. November 2013 (persisches Datum: 3.9.1392) und dies ist ein Apell an euch, von den sunnitischen kurdischen Gefangenen aus dem Ghezal Hesar Gefängnis, Karaj.
Wir richten uns an die internationale Gemeinschaft, an die Menschenrechtsorganisationen aus aller Welt und wir werden ein Bericht über den Zustand der letzten 21 Tage unseres Hungerstreiks abgeben. Die ganze Welt soll zuhören. An diejenigen, die noch etwas Menschlichkeit in sich tragen, denn ein Funken muss noch verblieben sein..
Wir sind die Gefangenen: Jamshed Dehghani, Jahangir Dehghani, Kamal Molayee, Hamed Ahmadi aus der Stadt Sanandaj und Syed Hadi Hosseini und Seddigh Mohammadi sind aus Javanroud, Kermanshah (Iran).
Wir haben ein Jahr in diesem Gefängnis verbracht (Ghezal Hesar Gefängnis). Es ist ein dreckiges Gefängnis voller Drogensüchtigen, AIDS und Hepatitis Erkrankten. Laut den Gesetzen der Anordnung sollten wir uns im Rajai Shahr Gefängnis befinden.
Wir fingen unseren Hungerstreik am 4. November 2013 an, um gegen unsere Todesurteile zu protestieren, welches sie derzeit umsetzen wollen. Wir könnten jeden Moment hingerichtet werden. Wir protestieren ebenfalls dagegen an, in diesem Gefängnis zu bleiben, denn dies ist ein schlimmer Zustand für unsere Gesundheit, mit schlechten Räumen und Folterungen, die wir von Gefängniswärtern erleiden müssen, wenn sie uns in ein neues Gefängnisabteil verlegen wollen.
Wir werden überflüssigen Maßnahmen vom Gefängnis Oberhaupt unterzogen. Ob wir uns innen oder außen befinden, wir haben nicht mal ein einziges Recht. Niemand kann mit uns kommunizieren, uns wurden ebenfalls sunnitische Bücher verboten.
(Aus all diesen oben genannten Gründen) haben wir einen Hungerstreik bis zu einer unbestimmten Zeit gestartet. Am 6. November 2013 wurden wir geschlagen und von wütenden Wärtern gefesselt. Sie haben uns beleidigt, verflucht und haben über Allah gelästert.
Sie brachten uns vom Abteil 4 weg und verlegten uns zum Abschnitt 3 in die Einzelhaft.
Während diesen 13 Tagen wurden wir heftigen psychischen Folterungen ausgesetzt.
Sogar als wir nur in das Badezimmer gehen wollten oder die Klinik (im Gefängnis) besuchen wollten, wurden wir beschimpft, sodass wir unsere Zellen nicht mehr verließen.
Sogar am Tag von Ashura, als wir das Badezimmer benutzen wollten, um uns auf das Morgengebet vorzubereiten, war unser Badezimmer verschlossen. Wir mussten kaltes Wasser benutzen, während wir uns im Hungerstreik befanden.
Nachdem sich unser gesundheitlicher Zustand verschlechterte, bluteten Hamed Ahmadi und Jamshid Dehghani aus ihrem Magen. Sie verlegten uns zum Abteil 1, welches sich "Service" Abteil nennt.
Die Gefängniswärter bedrohten die anderen Häftlinge und sagten ihnen, dass sie mit strenger Härte behandelt werden, wenn sie mit uns kommunizieren wollen. Sie haben sich nicht einmal getraut zu uns "Hallo" und "Tschüss" zu sagen.
Am 15. Tag des Hungerstreiks wurde Hamed Ahmadi bewusstlos und sie öffneten die Tür des Abteils nicht, um ihn in eine Krankenstation zu bringen. Einer der Wärter sagte sogar zu unseren Mithäftlingen: "Wieso kümmert ihr euch nicht um sie?" und sie sagten ihnen: "Geht in ihre Zellen und kümmert euch um sie." Aber die Gefangenen sagten aus Furcht vor Misshandlungen, dass sie nichts mit uns zu tun haben, seine Situation und sein Zustand war schon schlimm genug.
Am 17. Tag des Hungerstreiks wurden zwei von uns, Hamed Ahmadi und Jamshed Dehghani, bewusstlos und einer unserer Mittgefangenen namens Korosh Zardooyi wollte ihnen helfen.
Die Gefängniswärter nahmen ihn und schlugen auf ihn ein, er wurde angegriffen und sie haben ihn mit seinen Handschellen (an der Decke) aufgehangen. Sie bedrohten ihn und sagten, er dürfe nicht mehr länger mit uns kommunizieren.
Nachdem Hamed und Jamshed in Ohnmacht fielen, wurde ein Doktor namens Rajabi und der Chefarzt der Klinik zu uns gebracht. Sie untersuchten unseren Blutdruck, unser Herzschlag und unsere Vitalparameter. Sie sagten, dass alle sechs (von uns), vorallem Hamid und Jamshid, sich in einem sehr kritischen Zustand befinden.
Sie sagten, dass wir Infusionen bräuchten und uns Medizin verabreicht werden müsste. Aber wir sagten, dass wir nicht an die Infusion angebunden werden wollen und wir keine Medizin einnehmen werden.
Am 21. Tag des Hungerstreiks kam ein Facharzt namens Mohsen Farhangi und untersuchte unsere Vitalparameter (Untersuchung vom Herz, Blutdruck und Körpertemperatur). Unsere kritischen Zustände wurden schon erklärt, die meisten von uns hatten extrem niedrigen Blutdruck [...]
Nun sind einige von uns im Rollstuhl oder auf einer Trage auf der Krankenstation.
Jamshid Dehghani und Hamed Ahmadi haben viel Blut erbrochen und der Doktor sagte, dass sie unbedingt zum Krankenhausaufenthalt müssen. Nun sind wir im "Service" Abteil und unser körperlicher Zustand ist sehr schlecht.
Diese Halle hat 50 Menschen, sie gehen morgens raus und kommen abends hinein, es macht keinen Unterschied zu einer Zelle in Einzelhaft. Wir haben keinen Kontakt zu irgendjemanden und wir haben keine Offiziere, die unsere Probleme untersuchen.
Das ist unser drittes Mal, dass wir unseren Hungerstreik in diesem Gefängnis haben, das erste Mal war es am 20. März 2013 für 26 Tage. Sie versprachen die Probleme die wir erleben nachzuverfolgen, doch es kam keine Antwort.
Das zweite Mal war es am 24. September 2013, wir waren für 8 Tage im Hungerstreik. Der Sichereitsbeamte und Anklagevertreter namens Mr. Nasiri Pour versprach uns, unsere Probleme zu überprüfen.
Wir sagten, dass wenn sie unsere Probleme nicht überprüfen, wir erneut in den Hungerstreik treten werden.
Sie versprachen die Unterlagen zum Rajai Shahr Gefängnis zurück zu schicken, doch sie haben es nicht getan. Nun sind wir erneut im Hungerstreik und wir haben keine Offiziere, die unsere Probleme überprüfen.
Wir bitten alle internationalen Organisationen und Menschenrechtsorganisationen, alle Medien Vertreter und alle sozialen Netzwerke, die im Bereich der Menschenrechte arbeiten: Wir bitten euch, unseren Fall zu folgen.
Und ein letztes Mal: Wir werden unseren Hungerstreik nicht beenden und wir könnten jeden Moment hingerichtet werden.
Den vollsten Dank an diejenigen, die an unserem Fall arbeiteten und unterstützen.
Mit dem größten Dank,
Im Namen der Gefangenen im Ghezal Hesar Gefängnis, Karaj.
Hamed Ahmadi, Kamal Molayee, Jamshed Dehghani, Jahangir Dehghani, Seddigh Mohammadi und Syed Hadi Hosseini"
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Alle 6 Häftlinge: Hamed Ahmadi, Kamal Molayee, Jamshed Dehghani, Jahangir Dehghani, Seddigh Mohammadi und Syed Hadi Hosseini wurden zusammen am 4. März 2015 hingerichtet. Und es war tatsächlich so, wie im Brief erläutert.. sie wurden ohne Vorwarnung an jenem Morgen am 4. März mitgenommen, beschimpft, geschlagen und hingerichtet.
Möge Allah sie als Mätyrer annehmen und ihnen die höchste Stufe des Paradieses geben. Bis heute bangen noch unzählige sunnitische Häftlinge um ihr Leben und warten auf ihre Hinrichtungen.

LLAMADA A LA ORACIÓN "ADHAN" EN SULTÁN AHMET,TURQUÍA When we are born, the Adhan is given but there is no prayer. When we die, there is a prayer with no adhan. That's because the Adhan of our birth belongs to the prayer of our death and that's how short life is! Don't get caught up in this world, think about the hereafter. Doğduğumuzda ezan okunur, namaz kılınmaz. Öldüğümüzde namaz kılınır, ezan okunmaz. Doğduğumuzda okunan ezan öldüğümüzde kılınacak namaz içindir. İşte hayat bu kadar kısa! Bu dünyaya bağlanmayın ahireti düşünün.

Second Adhan yesterday , Friday Prayer at SultanAhmet Camii (B...

When we are born, the Adhan is given but there is no prayer. When we die, there is a prayer with no adhan. That's because the Adhan of our birth belongs to the prayer of our death and that's how short life is! Don't get caught up in this world, think about the hereafter.Doğduğumuzda ezan okunur, namaz kılınmaz. Öldüğümüzde namaz kılınır, ezan okunmaz. Doğduğumuzda okunan ezan öldüğümüzde kılınacak namaz içindir. İşte hayat bu kadar kısa! Bu dünyaya bağlanmayın ahireti düşünün.To my Soulful Friends, this is a special post on my wall on my birthday occasion presented to you.I am deeply grateful to All of you good souls here greetings my birthday and sending divineful wishes to me on this auspicious occasion. Love You ALL ..&..Doğum günümü kutlayan siz değerli dostlarıma sonsuz teşekkürler,Allah hepinizden razı olsun <3

Posted by Semra Polat on Sábado, 31 de octubre de 2015

viernes, 30 de octubre de 2015

ISTIGFAR Y TAUBA ARREPENTIMIENTO Y PERDÓN, SÚPLICAS DE RASUL (S)...

Mohammad, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, nos ha enseñado muchas palabras de arrepentimiento y súplica; es bueno si nosotros las aprendemos, entendemos, y empleamos.
Nuestro Señor, por Tu conocimiento de lo oculto, y por Tu poder sobre Su creación,
اللَّهُمَّ بِعِلْمِكَ الْغَيْبَ وَقُدْرَتِكَ عَلَى الْخَلْقِ
¡me concedes la vida tanto como Tú sabes que mantenerla es bueno para mí, y me concedes la muerte cuando Tú sabes que la muerte es buena para mí!
أَحْيِنِي مَا عَلِمْتَ الْحَيَاةَ خَيْرا ً لِي وَتَوَفَّنِي إِذَا عَلِمْتَ الْوَفَاةَ خَيْرا ً لِي
Nuestro Señor, Te pido por el temor hacia Ti en público y en privado,
اللَّهُمَّ وَأَسْأَلُكَ خَشْيَتَكَ فِي الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ
y Te pido por (la capacidad de hablar) la palabra de verdad en la tranquilidad y en la ira,
وَأَسْأَلُكَ كَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الرِّضَا وَالْغَضَبِ
y Te pido por la frugalidad en la riqueza y en la pobreza,
وَأَسْأَلُكَ الْقَصْدَ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنَى
y Te pido por la felicidad que nunca se agota, y Te pido por el placer que nunca termina,
وَأَسْأَلُكَ نَعِيما ً لَا يَنْفَدُ وَأَسْأَلُكَ قُرَّةَ عَيْن ٍ لَا تَنْقَطِعُ
y Te pido por la satisfacción con Tus decisiones,
وَأَسْأَلُكَ الرِّضَاءَ بَعْدَ الْقَضَاءِ
y Te pido por la mejor vida después de la muerte,
وَأَسْأَلُكَ بَرْدَ الْعَيْشِ بَعْدَ الْمَوْتِ
y Te pido por el placer de mirar a Tu cara, y encontrarte sin haber sido objeto de un gran sufrimiento, y sin haber sido sometido a la tentación engañosa.
وَأَسْأَلُكَ لَذَّةَ النَّظَرِ إِلَى وَجْهِكَ وَالشَّوْقَ إِلَى لِقَائِكَ فِي غَيْرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّة ٍ وَلَا فِتْنَة ٍ مُضِلَّة ٍ
Nuestro Señor, Adórnanos con el adorno de la fe, y Haz de nosotros guías que están bien dirigidos.
اللَّهُمَّ زَيِّنَّا بِزِينَةِ الْإِيمَانِ وَاجْعَلْنَا هُدَاة ً مُهْتَدِينَ

miércoles, 28 de octubre de 2015

Istijara - Dua - Súplica de la consulta (buscando la Guía Divina) (Al-Istijára)

Istijara - Dua - Súplica de la consulta (buscando la Guía Divina) (Al-Istijára)
Árabe: اللّهُـمَّ إِنِّـي أَسْتَخيـرُكَ بِعِاْـمِك، وَأسْتَقْـدِرُكَ بِقُـدْرَتِـك، وَأَسْـألُـكَ مِنْ فَضْـلِكَ العَظـيم، فَإِنَّـكَ تَقْـدِرُ وَلا أَقْـدِر، وَتَـعْلَـمُ وَلا أَعْلَـم، وَأَنْـتَ عَلاّمُ الغُـيوب، اللّهُـمَّ إِنْ كُنْـتَ تَعْـلَمُ أَنَّ هـذا الأمْـرَ- وَيُسَـمِّي حاجَتَـه - خَـيْرٌ لي في دينـي وَمَعـاشي وَعاقِـبَةِ أَمْـري، فَاقْـدُرْهُ لي وَيَسِّـرْهُ لي ثـمَّ بارِكْ لي فيـه، وَإِنْ كُنْـتَ تَعْـلَمُ أَنَّ هـذا الأمْـرَ شَـرٌ لي في دينـي وَمَعـاشي وَعاقِـبَةِ أَمْـري، فَاصْرِفَهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ وَاقْـدُرْ لي الخَـيْرَ حَيْـثُ كانَ ثُـمَّ أَرْضِـني بِـه

Pronunciación: Allâhumma innî astakhîruka bi-'ilmika wa astaqdiruka bi-qudratika, wa as-aluka min fadlika-l-'azîmi. Fa-innaka taqdiru wa lâ aqdiru, wa ta'lamu wa lâ a'lamu, wa anta 'allâmu-l-ghuyûbi. Allâhumma in kunta ta'lamu anna hâdhâ-l-amra (que l'on expli'ite) khayrun lî fî dînî wa ma'âshî, wa 'âqibati amrî (ou : 'âjilihi wa âjilihi) fa-qdurhu lî, wa yassirhu lî, thumma bârik lî fîhi. Wa in kunta ta'lamu anna hâdhâ-l-amra (que l'on expli'ite) sharrun lî fî dînî wa ma'âshî, , wa 'âqibati amrî (ou : 'âjilihi wa âjilihi) fa-srifhu 'annî, wa srifnî 'anhu, wa qdur lî-l-khayra haythu kâna thumma arddinî bihi.
Traducción: Dijo Yábir Ibin Abdul-Lah (Que Al-Lah esté complacido con él): El profeta nos enseñaba las (diferentes) súplicas, para cada ocasión; en la misma forma, como nos enseñaba las Suras del Corán, decía: “Si se interesó alguno de vosotros en un asunto que haga dos postraciones que no sean de las prescritas y luego que diga: ¡Oh Al-Lah! Te suplico (me concedas) tu sabiduría, Te pido me guíes con tu poder, Te pido de Tus grandes virtudes, porque ciertamente Tu puedes y yo no puedo, sabes y yo no sé, Tú eres conocedor de lo oculto. ¡Oh Al-Lah! Si sabes que este asunto - y aquí mencionaba su asunto es bueno para mí, en mi religión, mi vida y las consecuencias - o dijo: presentes o futuras - házmelo posible y facilítamelo y luego bendíceme por ello.
(Pero) si conoces que este asunto es perjudicial para mí en mi religión, en mi vida y en mis consecuencias - o dijo: presentes o futuras, deséchalo de mí y apártame de él y capacítame para lo que es mejor para mí, donde quiera que esté y luego satisfáceme con ello”
-Quien busque el consejo del Creador, no se arrepentirá y (quien) aceptó los concejos de los creyentes se sentirán confiados de esta decisión, porque ciertamente dijo Al-Lah glorificado sea: [Y acepta sus concejos, y si tal decides encomiéndate a Al-Lah, porque Al-Lah aprecia los que a Él se encomiendan]

PORQUE LOS GRINGOS E ISRAHELL QUIEREN PROHIBIR ESTE VIDEO Why US and Israel wants to ban this video

UMMAH SIGNIFICA NACIÓN, PUEBLO, GENERACIÓN, COMUNIDAD...

Al-làh ayuda en tanto ayudemos a nuestro herman@... no dándole la espalda en la comodidad de vuestros hogares...
Hermano Hisham desde tu posición recuerdanos que no demos la espalda a nuestr@s herman@s más débiles y necesitados. Que hagamos Dua' x tod@s en cada suyyud... que tienen derechos sobre nosotr@s... Rasul (s), dijo que no era muslim quien se acostaba con el estomago lleno y su vecino no ha comido, aji imagina entonces con nuestros herman@s en el Islam más cercanos... vosotros tenéis la oportunidad de hablar, la Nación llora y se desangra, Dinos recuerdanos que el Din es mua' malat, que el Rahman nos observa y no convierta esta Ibtila' en musiba... que el Rahman haga volver el amor y la misericordia entre nosotr@s, que somos un cuerpo... un edificio cuyos pilares se refuerzan mutuamente...

SATANÁS, EL DEMONIO, EL DIABLO EN EL ISLAM




“Al-Shaitán”
“Shaitán” se deriva de la raíz árabe “shatana” que significa opositor, y llaman así a cualquier criatura rebelde y oponente, que puede ser un ser humano, un genio o un animal.[1]
El vocablo “shaitán” en el Corán fue utilizado en tres formas:
1. “Shaitan” en singular sin el “al” antepuesto. En esta forma el propósito de “shaitán” es indeterminado y puede comprender a cualquier criatura sea demonio, genio o ser humano, tal y como dice esta aleya honorable: «وَ مَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرينٌ » –“Y a quien esté ciego al recuerdo del Clementísimo le asignaremos un demonio (shaitán) que será su compañero permanente”. Az-Zujruf [43:36]
2. “Al-Shaitán” en singular (llevando el antepuesto “al”) en esta forma por lo general fue utilizado bajo un significado especial, es decir “Iblís”. Tal y como la honorable aleya:
«يا بَني آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطانُ كَما أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ» –“¡Oh, hijos de Adán! ¡No permitáis que Satanás os engañe, igual que hizo salir a vuestros padres del Paraíso”. Al-‘Arāf, [7:27].Y en algunos casos también bajo un significado común, tal y como esta honorable aleya: «الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَ يَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشاء...» –“Satanás os atemoriza con la pobreza y os ordena la avaricia y corrupción”.Al-Baqara [2:268].
Aquí el artículo “al” fue utilizado con el significado de género (común); puesto que hacer temer a otro por la pobreza e invitarlo a realizar un pecado, en ocasiones también se realiza por parte de un shaitán humano.
3. Shaiatín (en plural), esto muestra que Satán tiene numerosos y diversos ejemplos mientras que si el término Shaitán fuese nombre de una persona determinada (Iblís) lo presentaría en forma singular. Además en algunas aleyas después del vocablo “shaiatín”, indica también la diferencia del género de Satán, tal y como la honorable aleya:
«وَ كَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطينَ الْإِنْسِ وَ الْجِن» –“Así es como dispusimos para cada profeta enemigos, demonios de entre los hombres y los genios…” Al-An‘ām [6:112].

martes, 27 de octubre de 2015

¡OH AL-LÁH ! Ilumina la oscuridad que haya en mi. Fortalece lo que este débil. Arregla lo que se encuentre roto. Cicatriza mis heridas. Cura lo enfermo. Endereza lo torcido. Revive en mi la paz y el amor muertos.


HACERTE MUSULMÁN ES FÁCIL COMPI...

Pronunciar la shahaadah y realizar el Salaat por un nuevo musulmán de habla no-Árabe
He leído muchas páginas de su website que instruyen a los no-creyentes. Creo que existe solamente Allah (un Dios). Creo que Muhammad es el sello de los profetas. La historia confirma esto. Mi pregunta es:
¿Cómo puedo declararlo (la shahadah) si yo no hablo árabe?
¿Cómo realizo las cinco oraciones diarias (el salat) sin entender árabe?
¿Finalmente tendría que cambiar mi nombre?
Alabado sea Allah.
A mi querido interrogador: Le doy la bienvenida con un caluroso saludo.
Fui rodeado con gran alegría cuando descubrí su pregunta mientras hojeaba las diez que llegaron durante la última hora, y ésta fue la más apreciada para mí. Este hecho no sorprende,
¿cómo podrían nuestros corazones no abrirse a un hombre sabio que ha descubierto la verdad y la ha estudiado y confirmado por sí mismo –alguien que desea abrazar el Islam y pregunta por los pasos siguientes?
En realidad, todo lo que aparece como un problema para usted es en verdad un asunto fácil, y puede ser resuelto en forma simple, Si Dios quiere (in shaa' Allaah), así que veamos uno por uno.
Primero: todo lo que se requiere de usted para abrazar la religión ahora al leer estas líneas, es pronunciar al-shahaadatain, o las dos confirmaciones y testimonios de fe, con lo mejor de su habilidad, no se requiere la pronunciación perfecta de las letras árabes, y lo que sigue es una transliteración de las frases con letras (del español) para ayudarlo:
ash-hadu an laa ilaahah illallaah (Atestiguo que no hay otro Dios digno de adoración más que el Único Dios Allah)
ash-hadu anna muhammad-ar-rasul ullaah (Atestiguo que Muhammad es el mensajero de Allah)
Después de pronunciarlas, usted deberá rápidamente tomar una ducha para purificarse a sí mismo y prepararse para iniciar la realización de sus oraciones regulares, las que serán una obligación tan pronto como haya declarado su creencia.
Segundo: Si todavía no aprendió la forma y las características de la realización de la oración (por ejemplo, los movimientos y posiciones), al final de este mensaje hay una descripción de la que puede aprender.
Lo que se requiere de usted por el momento es decir al comienzo de la oración y en entre cada movimiento entre las posiciones "Allaahu ak-bar" (Allah es Grande - glorificación a Allah). Mientras se para, inclina, postra y sienta deberá decir "subhaan allaah wal-hamdu lillaah wa-laa ilaaha illallaahu wallaahu akbar."
(Glorificado sea Allah, y la alabanza y gratitud sean para Allah, y no hay dios sino Allah y Allah es más Exaltado y Grande) Luego concluye la oración girando su cabeza de derecha a izquierda, cada vez diciendo "as-salaamu alaikum."
Este modo de realizar el salaat es permisible para usted hasta que pueda aprender y memorizar lo que deberá decir en cada movimiento y posición del salaat.
Tercero: No se le exige que cambie su nombre, y en realidad, varios estudiosos entre los Musulmanes antiguos y modernos han indicado y declarado que su nombre es de hecho el nombre de uno de los profetas.
Ruego a Allah que lo ayude y facilite sus asuntos, y derrame sobre usted la bendición del Islam y la perseverancia de adherirse a él.
Nosotros estamos listos y deseosos de asistirlo en la explicación o ayudarlo a resolver cualquier problema o dificultad que pueda enfrentar, y proveerle apoyo y ayuda en cualquier forma posible.
Sheij Muhammad Salih Al-Munajjid

RECITACIÓN CORÁN YUSUF GALÁN

Al akh youssef min españa msha allah

Posted by Hamada Khanfri on Martes, 27 de octubre de 2015

sábado, 24 de octubre de 2015

SUFRÍ, APRENDÍ CAMBIÉ... ESCUCHA A RASÚL (S), CUANDO ALGUIEN ABUSA DE TÍ...

Dijo el Profeta Muhammad ﷺ: "... Y si una persona abusa de ti y te deshonra con aquello que él sabe de ti, tú no le degrades o humilles con aquello que sabes de él, pues las consecuencias de ese acto malvado caerán solo sobre él".
[Sunan Abu Dawud. 4084. Sahih por Albani]

miércoles, 21 de octubre de 2015

Shirk al Akbar El Shirk Mayor

Shirk Ad-Du’a (Shirk en invocación)
Llamar a otros que Allah, tales como el Profeta o un hombre justo,
buscando por ejemplo, 
un sustento o cura de una enfermedad.
Allah subhanahu wa ta’ala dice: 
“Y no invoques fuera de Allah aquello que ni te beneficia ni te perjudica, 
porque si lo hicieras, serías de los injustos” Corán (10:106)
El Profeta salla Allahu ‘alayhi wa sallam dijo: 
“Quien sea que muera llamando algún rival además de Allah entrará al Infierno”
“Ese es Allah, vuestro Señor, a Él Le pertenece la soberanía 
mientras que los que invocáis 
aparte de El no poseen ni la piel de un hueso de dátil” Corán (35:13)
“Si los llamáis, no oirán vuestra llamada y aunque pudieran oírla 
no os responderían” Corán (35:14)
Shirk en los Atributos de Allah
Creer que alguien puede tener los divinos atributos, por ejemplo, 
al creer que un Profeta o un hombre justo puede conocer lo invisible:
“El tiene las llaves del No-visto y sólo El lo conoce;
y sabe lo que hay en la tierra y en el mar.” Corán (6:59)
Shirk Al-Mahabah (Amor)
Es amar a alguien al mismo grado que se ama a Allah:
“Hay hombres que suplen a Allah con otros a los que aman como se ama a Allah;
pero el amor por Allah de los que creen es más fuerte.” Corán (2:165)
Shirk At-Ta’a (obediencia)
Es obedecer a alguien en contra de la autoridad de Allah:
“Han tomado a sus doctores y sacerdotes como señores en vez de Allah, 
igual que al Ungido, 
hijo de Maryam; cuando solamente se les ordenó que adoraran a un Único Dios. 
No hay dios sino El. ¡Glorificado sea por encima de lo que Le asocian!” Corán (9:31)
El Profeta salla Allahu ‘alayhi wa sallam dijo:
“No puede haber obediencia a algún ser humano creado si ello contradice
la obediencia al Creador (Allah)”
Shirk Al-Hulul (Shirk de alojar panteísmo)
Esta doctrina define a Allah como habitante de las distintas fuerzas
y poderes del universo;
es decir, creer que Allah se manifiesta en diferentes formas de Su creación.
Para los cristianos, ‘Jesús ‘alayhi salam es la encarnación de Dios’. 
Allah está muy por encima de lo que Le atribuyen. 
Allah está arriba sobre Su ‘Arsh (Trono)
y es diferente a Su creación. El conoce todo. El ve todo, lo oculto y lo evidente. 
El lo abarca todo pero en nada habita. El concepto de “encarnación”
contradice los Perfectos Atributos de Allah. 
Nadie con el sentido común más simple podría o tan siquiera llegaría a pensar 
que Allah está unificado con un ser humano porque esto necesite un cambio 
de Sus Atributos, 
tan divinos y tan perfectos y sin par a aquellos que pertenecen al imperfecto ser humano.
Toda la creación en efecto es de Allah, el Creador. A el Le basta decir ‘sé’ y es.
El es el más Glorificado en Sus Nombres y Atributos.
Shirk de Tas-Sarruf (Dirección de los asuntos)
Esto es creer que hay algunas personas pueden dirigir los asuntos del universo.
“Di: ¿Quién os provee desde el cielo y la tierra? 
¿Quién tiene en Su poder el oído y la vista? 
¿Quién hace salir lo vivo de lo muerto y lo muerto de lo vivo? ¿Quién rige el mandato?
Dirán: Allah” Corán (10:31)
Shirk Al-Khauf (Temor)
Es temer que algunos hombres (muertos o vivos, presentes o ausentes)
tienen ciertos poderes por los cuales causan daño a otros:
“¿Es que no le basta Allah a Su siervo? ¡Y pretenden asustarte con los que no son El!”
Corán (39:36)
“¿Y cómo habría de temer lo que asociáis, 
cuando vosotros no teméis asociar con Allah 
aquello con lo que no ha descendido para vosotros ninguna evidencia?” Corán (6:81)
Es normal sentir miedo de ciertos animales o de un cruel opresor; y esto no es Shirk.
Shirk Al-Hakimiya (Soberanía)
Escoger y/o aceptar un gobierno más que un gobierno de Allah,
y creer que es mejor que el de Allah o es semejante, es Shirk. 
Aquellos que recurren a la implementación y adopción de leyes 
que son contradictorias a las leyes Islámicas cometen Kufr.
Similarmente, aquellos que creen que las leyes islámicas no “van” con los tiempos contemporáneos, comete kufr.
Allah subhanahu wa ta’ala dice:
“¿O es que tienen asociados que les han legitimado cosas en la práctica de adoración
que Allah no ha autorizado?” Corán (42:21)
Quienes están convencidos que las leyes de Allah son las más perfectas y más benéficas, 
pero las viola porque: quieren infringir daño sobre alguien u obtener alguna recompensa 
mundanal por otro, comete Thul (kufr del menos grado)
“Quien no juzgue por lo que Allah ha revelado, esos son los injustos” Corán (5:45)
Quienes tienen ciertos deseos o intereses personales, comete ‘Fissq’ (=corrupción)
que es otra forma de kufr, y eso no lo hacen los musulmanes:
“Quien no juzgue según lo que Allah ha hecho descender, esos son los descarriados” Corán (5.47) 

ASSALAMO `ALEYCOMO "EN VERDAD QUE EN LA DIFICULTAD SE ENCUENTRAN LAS FACILIDADES Y ALIVIOS"

Assalamo 'aleycomo
El dia 5 salgo d la casa no tengo donde ir insha'alah el Rahman me dará... Dile si puedes y quieren fisabililah a algun herman@ de la mezquita por si quieren ayudarme insha'lah
Al-lah iberfikum no te olvides de hacer Dua' nos veremos pronto en los Jardines del Rahman... Este mundo es perecedero... Te amo en el Islam salam a tu familia y a tus herman@s

Tu hermano en el Islam Yusuf Galan
Fi amanilah
On the 5th I have to leave the house, I have nowhere to go...
if you want to help me fisabililah, make dua for me...
Yazakalahu jayran...
Your brother in Islam Yusuf Galán
Fi amanilah
RABBANA TAQQABAL MINNA INNAKA ANTA SAMI'UL AL ' ALIM

lunes, 19 de octubre de 2015

EL RAHMAN PERDONA Y AMA EL ARREPENTIMIENTO...

En un relato, Anas, que Allah esté complacido con él, dijo: «He oído al Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, diciendo:
«Dios Altísimo dijo: Oh hijo de Adán, siempre que me invoques y me ruegues te perdono lo que haces y no me importa. Oh hijo de Adán aunque tus faltas alcanzasen lo más alto del cielo y luego me pidas perdón, te perdono. Oh hijo de Adán, aunque me vinieses con faltas del tamaño de la tierra y luego te presentases ante mí sin haber asociado a Mí nada, te daría por igual el perdón».
Lo relató AtTirmidi y dijo: Es un Hadiz aceptable y correcto.
عن أنس بن مالك رضي عنه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : قال الله تعالى : يابن آدم ، إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي ، يا ابن آدم ، لو بلغت ذنوبك عنان السماء ، ثم استغفرتني ، غفرت لك ، يا ابن آدم ، إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ، ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا ، لأتيتك بقرابها مغفرة . رواه الترمذي وقال : حديث حسن
EXPLICACIÓN:
Dios Altísimo dice en la sura Yusuf ( 12-53) :Yo no pretendo ser inocente. El alma exige el mal, a menos que mi Señor use de Su misericordia. Mi Señor es indulgente, misericordioso».
Y también dice:
Sí, hemos creado al hombre. Sabemos lo que su mente le sugiere. Estamos más cerca de él que su misma vena yugular. (Sura 50, aleya 16)
Estas dos aleyas son palabras de Allah porque nos indican claramente como el alma inclina al hombre hacia el mal y por eso Allah Altísimo, que conoce esta debilidad del hombre, le pide que después de cometer alguna falta o error, se vuelva a El y le pida sinceramente perdón con firme intención de no volver a cometer el mismo error y le garantiza que obtendrá su perdón incluso si las faltas son del tamaño de la tierra o llegasen hasta los cielos.
El hombre en esta vida es sólo un viajero que se ha detenido bajo la sombra de un árbol y después se va y los deja.
El musulmán debe estar siempre preparado y hacer buenas acciones, pues no sabe dónde y cuándo morirá y así si le llega la noche debe recordar Allah, pues no sabe si su espíritu se marchará esa misma noche y si le llega la mañana lo mismo, pues su espíritu puede dejarle en cualquier momento antes de la caída de la tarde.

¿QUE ES TAQWA?...

Abu Hurayrah sobre la Taqwa
Una vez un hombre le preguntó a Abu Hurayrah - Allah esté complacido con él, "¿Qué es al-taqwa?" Él respondió: "¿Alguna vez has tomado por un camino lleno de espinas?" El hombre respondió: "Sí, lo hice". Abu Hurayrah le preguntó: "¿Qué hiciste?" Él respondió: "Cuando vi un espino lo esquivaba o pasaba por encima o detrás de él." Abu Hurayrah dijo, "Eso es al-taqwa"

sábado, 17 de octubre de 2015

CONSEJOS DE SHEIJ AL ISLAM IBNU TAIMIYYAH (R)...

Ibn Taymiyyah dijo:
"Tres cosas son necesarias: el conocimiento, la dulzura y la paciencia.
El saber antes de ordenar y de prohibir, la dulzura durante y la paciencia después. "

• Fuente: [L-Istiqâma 2/233]

التعريف بالإسلام - باللغة الإسبانية Introducción al Islam

SOBRE JESÚS, 'ISA LA PAZ CON ÉL, VENDRÁ PRONTO INSHA'ALÁH...

LOS MUSULMANES Y EL PROFETA JESÚS (A.S.)
El Islam respeta y considera a Jesús un Profeta.
Es considerado uno de los grandes Mensajeros, enviados por Allah a la humanidad. Un Musulmán al referirse a El deberá decir: con El sea la Paz.(A.S.)
En el Sagrado Corán se confirma su nacimiento milagroso (titulándose a este capítulo "Mariam", siendo la Virgen, la mujer más pura de la creación.
El Corán dice:
"Y cuando los ángeles dijeron: !Oh María!, Dios te ha escogido y purificado. Te ha escogido entre todas las mujeres del Universo. María, ten devoción a tu Señor, prostérnate e inclínate con los orantes.
Esto forma parte de las historias referente a lo oculto, que Nosotros te revelamos. Tú no estabas con ellos cuando echaban suertes con sus cálamos, para ver quién de ellos iba a encargarse de María. Tú no estabas con ellos cuando disputaban.
Cuando los Angeles dijeron: María! Dios te albricia la buena nueva de una Palabra que procede de El. Su nombre el Mesías, Jesús, hijo de María, que será considerado noble en esta vida y en la otra y será de los bienaventurados".
"Hablará a la gente en la cuna y de adulto y, será de los justos.
Dijo ella: !Señor! Como puedo tener un hijo, si no me ha tocado mortal!
Dijo: !Así será! Dios crea lo que El quiere. Cuando decide algo, le dice tan solo, Sé y es (3:42-47)
"Para Dios, Jesús es semejante a Adán, a quién creó de tierra y a quién dijo; "Sé" y fue".-(3:59)
El Corán menciona algunos de los milagros de Jesús (A.S.)
"Os he traído un signo que viene de vuestro Señor. Voy a crear para vosotros de la arcilla, algo con forma de pájaros.
Entonces soplaré en ellos, y con el permiso de Dios, se convertirán en pájaros. Con permiso de Dios, curaré al ciego de nacimiento y al leproso y resucitaré a los muertos.(3:49)
Tanto los Profetas Muhammad y Jesús (A.S.), vinieron para confirmar la Unicidad de Dios. En el Corán, se menciona que Jesús (A.S.) dijo: "Y en confirmación de la Torá anterior a mí y, para declararos lícitas algunas de las cosas que se os han prohibido. Os he traído un signo que viene de vuestro Señor. Temed pues a Dios y obedecedme" (3:50)
El Profeta Muhammad (PyB) dijo: "Quien sea que crea que no hay dios más que Dios, sin asociarlo con nadie, que Muhammad es Su Mensajero, que Jesús es el Mensajero de Dios, que El sopló su palabra en María, que el infierno y el paraíso son verdades, será por lo tanto, recibido por Dios en los cielos. (Un hadith trasmitido por Bujari)

jueves, 15 de octubre de 2015

"El mundo de los Genios y los Demonios". 1/4. Introducción.

LA MEDIDA DEL TIEMPO EN EL ISLAM... QUE EL RAHMAN AYUDE A LA NACIÓN...




El calendario musulmán o islámico es un calendario lunar.

El calendario musulmán, parte del año 622 fecha en la que Muhammaad, paz y bendiciones de Allah sean con él, fundador y ultimo profeta de Allah, tuvo que huir de la ciudad de la Meca hacia la ciudad de Médina (Hegira) , por la persecución de sus adversarios.

Se basa en ciclos lunares de 30 años (360 lunaciones). Los 30 años del ciclo se dividen en 19 años de 354 días y 11 años de 355 días. Los años de 354 días se llaman años simples y se dividen en seis meses de 30 días y otros seis meses de 29 días. Los años de 355 días se llaman intercalares y se dividen en siete meses de 30 días y otros cinco de 29 días. Años y meses van alternándose. Es decir, cada 33 años musulmanes equivalen a 32 años gregorianos. Las intercalaciones se hacen añadiendo un día al final del mes de du l-hiyya en los años 2º, 5º, 7º, 10º, 13º, 16º, 18º, 21º, 24º, 26º y 29º de cada ciclo de 30 años.

El origen de este calendario es el día del inicio de la Hégira, que es 1 A.H. ( año Hegirae). En el calendario gregoriano correspondería al 16 de julio de 622.

El día 15 de octubre de 2015 coincidirá con el 1 de muharram, primer día del año hegiriano 1437

Actualmente, en los países musulmanes conviven el calendario gregoriano y el musulmán (32 años civiles gregorianos equivalen a 33 islámicos). La fecha islámica correspondiente a la gregoriana se puede calcular con un error máximo de un día al multiplicar el año musulmán por 0.970224 y añadir 621.5774.

Los días de la semana son siete:

al-áhad (الأحد «el primero»), domingo
al-ithnáyn (الاثنين «el segundo»), lunes
al-thalatha (الثلاثاء «el tercero»), martes
al-arba‘a (الأربعاء «el cuarto»), miércoles
al-jamís (الخميس «el quinto»), jueves
al-yuma‘a (الجمعة «la reunión»), viernes. Se llama así porque es el día festivo, en que se realiza la oración colectiva en las mezquitas.
as-sabt (السبت «el sábat»), sábado

Los meses son doce: Muharram, Safar, Rabi' al-Awwal, Rabi' al-Thani, Yumada al-Wula, Yumada al-Thania, Rayab, Sha'abán, Ramadán
Shawwal, Du al-Qa'da, Du al-Hiyya

Particularidades

El día musulmán comienza con la caída del sol, y el mes empieza unos dos días después de la luna nueva, cuando comienza a verse el creciente lunar.

Si consideramos la diferencia de días entre el calendario lunar y el solar, y el hecho de comenzar el año 622, nos daremos cuenta de la dificultad de establecer una correspondencia entre el calendario musulmán y el gregoriano. Existen tablas de correspondencia de años, pero para un cálculo rápido y exacto sirven las siguientes fórmulas:

Para pasar del año musulmán al gregoriano:
(1)G=H+622−H33
Para pasar del año gregoriano al musulmán:
(2)H=1,03125(G−622)

G = año gregoriano

H = año musulmán (hégira)

Estas fórmulas sirven para establecer la correspondencia entre los años musulmanes y los gregorianos pero establecer la correspondencia exacta de una fecha concreta es casi imposible, e incluso los historiadores admiten un error de un día más o menos. La causa de este desfase es que el inicio y el fin de cada mes se regula según el ciclo lunar observable, lo que lleva a introducir un día de más cuando las observaciones no coinciden con el cálculo teórico.

miércoles, 14 de octubre de 2015

PREDICADOR SUNNÍ LIBERADO EN IRÁN Aram Mikaeli released after five years of imprisonment


Aram Mikaeli liberado tras cinco años de cárcel
Aram Mikaeli un predicador Sunní, fue puesto en libertad el pasado domingo 11 de octubre de 2015 después de cinco años de prisión.
Aram fue arrestado el 14 de noviembre de 2010, en Saghez, en la Provincia del Kurdistán de Irán. Él, junto con su maestro, estaban distribuyendo arroz a los pobres en la noche de Arafat, un día sagrado islámico, cuando fueron detenidos por agentes de la inteligencia iraníes.
Había llamado la atención de las autoridades debido a la predicación del Islam sunní en su pueblo, y también a su participación en la discusión de temas religiosos en la mezquita local.
Pasó 17 meses en régimen de aislamiento, en las dependencias del Ministerio de Información, antes de ser condenado a 9 años de prisión por el tribunal revolucionario iraní.
Fue sentenciado por acusaciones tan vagas como "Trabajar contra la seguridad nacional", "La pertenencia a grupos que tienen como objetivo alterar la seguridad nacional" y "difundir propaganda contra el régimen".


Aram Mikaeli released after five years of imprisonment
Aram Mikaeli a Sunni preacher, was released last Sunday 11 October 2015 after five years of imprisonment.
Aram was arrested on November 14, 2010, in Saghez, in the Kurdistan Province of Iran . He, along with his teacher, were distributing rice to the poor on the night of Arafat, an Islamic holy day, when they were arrested by Iranian Intelligence agents.

He had drawn the attention of the authorities due to his preaching of Sunni Islam in his village, and due to his involvement in discussing religious issues in his local mosque.
He spent 17 months in solitary confinement whilst in the Ministry of Intelligence, before being sentenced to 9 years in prison by the Iranian Revolutionary court.
He was sentencd for vague charges as "Working against national security" , "Membership in groups that aim at disrupting national security" and "Spreading propaganda against the regime".
الله أكبر ولله الحمد
الإفراج عن الداعية آرام ميكائيلي بعد 5 سنوات من السجن
أفرجت السلطات الإيرانية عن الداعية السني آرام ميكائيلي صباح يوم الأحد 11 أكتوبر 2015 بعد خمس سنوات من الاعتقال.
يذكر أن آرام ميكائيلي قد اعتقل في 14 نوفمبر 2010 (ليلة عرفات) حين كان هو و شيخه يوزعان الأرز على الفقراء بسبب نشاطه في الدعوة للمذهب السني و مناقشة أمور السنة في مسجد قريته.
أمضى 17 شهراً في الحبس الانفرادي في معتقل الاستخبارات ثم نقل لسجن رجايي شهر، حكم عليه بالسجن تسع سنوات بتهم “العمل ضد الأمن الوطني” و “العضوية في جماعات تسعى لزعزة الأمن الوطني” و "نشر الدعايا الكاذبة ضد النظام”

domingo, 11 de octubre de 2015

ISLAM Y LA ESPADA... IBNUL QAYYIM (R)...

¿Forzó a la gente el Profeta Muhammad,la paz y las bendiciones sean con él, para que entraran al Islam?

Ibn al-Qayim dijo:

«Entonces, cuando Allah envió a SU Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, la mayoría de la gente de otras religiones le respondieron y a su Khulafaa después de él por voluntad propia y pura elección y él nunca forzó a nadie a entrar en la religión.

Sino que más bien, solamente luchaba contra aquellos que declararon la guerra contra él y le combatieron, nunca luchó o forzó a entrar en la religión a aquellos que mantuvieron la paz con él y tenían una tregua, conforme a la orden de su Señor, Allah el Altísimo, donde ÉL dijo:

لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ {No hay coacción en la práctica de Adoración} [Surah Baqarah 2:256]

Y esta es una negación en forma de orden prohibitiva, es decir, ‘No forcéis a nadie a entrar en la religión.’
Este ayah fue revelada respecto a algunos de los Compañeros que tenían hijos que eran judíos o cristianos antes del Islam, así que cuando llegó el Islam y los padres se volvieron musulmanes, ellos quisieron obligar a sus hijos a entrar en él, entonces Allah, el Altísimo, les prohibió hacerlo, de modo que ellos mismos fueran quienes eligieran entrar al Islam …

Y estará claro para quien reflexione sobre la biografía del Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, que él nunca forzó a nadie a entrar en la religión y que a los únicos a los que combatió fueron aquellos que le combatieron. En cuanto a los que hicieron algún tratado con él, no luchó contra ellos siempre que ellos se adhirieran a su tratado y no rompieran su acuerdo. De hecho, Allah, el Altísimo, le ordenó ser fiel al tratado entre ellos siempre que ellos lo mantuvieran, como ÉL dijo:

فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ ۚ {Mientras cumplan con vosotros, cumplid con ellos}. [Surah Tawbah 9:7]

Y cuando llegó a Medinah él hizo las paces con los judíos y reconoció su religión, por tanto, cuando ellos emprendieron la guerra contra él, rompieron su alianza e iniciaron la lucha (contra él), los combatió y fue misericordioso con algunos de ellos, expulsó a otros y dio muerte a otros de ellos.

Del mismo modo, cuando tuvo una alianza con los Quraish durante diez años, nunca inició lucha alguna contra ellos hasta que ellos mismos fueron los que comenzaron a luchar contra él y rompieron su pacto, fue entonces cuando él los atacó… y ellos fueron quienes invadieron antes, al igual que también partieron a por él el Día de Uhud, el Día del Foso y el Día de Badr. Marcharon a combatirle, y si ellos se hubieran vuelto, él no habría combatido contra ellos.

El hecho es que él, la paz y las bendiciones sean con él, nunca jamás forzó a nadie a entrar en su religión.

Sino que la gente entró en su religión por propia elección y voluntad, luego, la mayoría de la gente en el mundo abrazó su llamada cuando la guía se hizo evidente para ellos y cuando fue claro para ellos que verdaderamente era el Mensajero de Allah ».

Resumido de Hidaayatul-Hayaaraa fi Ajwibatil-Yahudi wan-Nasaaraa, pp. 29-30.